慎勿信汝意

在“吕氏春秋”中有记载这样一件事情。孔子和他的弟子周游列国那段时间。有一次来到陈国和蔡国之间，因兵荒马乱，一路劳顿，难以找到东西吃，三餐以野菜果腹。这一次七日没有进一粒米了，之后找到一些米下锅。
颜回在一个破屋子里煮完饭，掀开锅盖想看一看到底熟了没有。刚掀开锅盖，刚好破屋顶上掉下来一戳灰，把饭沾染了，颜回就抓些白饭往嘴塞，孔子当时 装作没看见，也不去责问。当颜回饭煮好后，请孔子吃饭。孔子就假装若有所思地说：“我刚才梦到祖先，我想把这难得的饭先取一点来供祖先”。 顏回说：“对不起，刚才有烟灰从屋顶上掉下来，我怕沾了整锅饭，丢掉又可惜，就把沾上饭的灰抓起来吃掉了。现在不能祭祖了。”
孔子一听恍然大悟，对于自己的观察，做错误的判定，非常愧疚地说：“我平常对顏回已经最信任，但仍然还会怀疑他，可见我内心是最难确定稳定 的，内心的自我判断，还是不能相信的，因为他还是会有错误的。要瞭解一个人，还真是不容易啊！” 所谓知人难，相知相惜更难。孔子又说，都说“耳听为虚，眼见为实”，可是今天就证明眼见的就不一定事实的。
这件事情给我们来能给我们两个启示：对于一件事情的考察，必须从各个方方面面的角度来认知了解。否则，单从一个角度的主观了解观察，那时片面的 很容易误解别人。对于一个人的了解，也是不能单从从一个面, 一个点，去观察一个人，一件事情来判断一个人，因为人是复杂的动物。大多数的人根本不了解对方的立场与困难的时候, 就已经给了对方下评语了，所以时间才存在着太多的误会和悲剧。要是在有利益冲突下的场合，那就更麻烦了。愿大家在判断一件事情，一个人时，多想想这个历史 事件。
2，“慎勿信汝意”！
《四十二章经》中：“佛言，慎勿信汝意，汝意不可信。慎勿与色会。色会即祸生。得阿罗汉已。乃可信汝意。”
那什么是甚勿信汝意呢？我们的“意”是什么？这个“意”也就是“意思”，“看法”，“意见”“想法”。在佛法里有个很重要的概念：每个人都有八个 识组成的，其中一个最难办的就是第七意识。它是罪魁祸首。由于这第七意识与生俱来带动着四样不好东西顽固地存在，使我们之所以成为凡夫，之所以有烦恼。我 们每一个动作的升起，我看，我听，我想，我思维，我闻，我触，我动等等，这四样东西第二刹那就跟着升起来了。那四样东西就是我执，我见，我慢，我爱。
每个人都有自己的头脑，自己的想法。基本上都会认为自己的事正确的。有的人相对比较会倾听别人的意见，注意客观的事项，而有的人就比较执着于自 己的看法，刚愎自用。我 们每一个人都会认为自己看到的是对的，然后执著自己所看到的，排斥别人、攻击别人，当他拥有自己的看法之后，就抵死不肯舍弃自己错误的观念，这种错误的见 解一直蕴藏在他的内在，随时他都在保护自己，正因为他不觉悟人生缘生缘灭的道理，而认为自己的见地绝对是正确的、是超越的、永恒的。夫妻之间何以会吵架？ 因为看法不同。兄弟之间为什么会吵架？因为看法不同。上司和下属何以会争执？因为看法不同。由于强烈的我见，彼此之间产生很多不必要的争执——这就是我们 烦恼的根本。所以学佛的首要之务，应是学修养。很多时候，看法、意见与我们不一样的，不代表对方一定错。我们要包容别人的意见，容忍和宽恕他人犯错。这个 世界没有完美的人和事情。更何况没有一个人不犯错的。
有智慧的人，他会冷静地听听别人的意见，在作分析之后，能接受的接受，不能接受的，再加以过滤、消 化。这样子和人相处，无论是家人还是同事，朋友都不太会起冲突，那么，我们的烦恼必然 会大为减少。最不好的态度就是，一听到别人的意见和自己的不一样：就攻击批判或语带尖酸刻薄。千万要不得！同样的一句话，能给人带来快乐，也可以伤害别 人。我们为什么不要给人世间带点甜密的快乐呢？
如 果我们彼此交换立场，可以降低因“我见”而起的争执。任何事情都应交换立场，彼此都为对方著想，才能够达到双向的沟通，才能融洽的相处相互包容。如果无法做到这样，上级不愿意和属 下沟通，属下也不愿意和上级交换意见，是以，我见一定要舍。
镇日为鸡毛蒜皮的 小事困扰不已，苦恼无量。所以哲学家说：‘为了微不足道的小事就苦恼无量，人生实在太短促了。’所以，胸量要放大一点。当你将度量放大了，就能真正过著安 详的日子。要对治我见，就一定得交换立场，冷静地思惟：对方何以要做此选择。
佛陀告诉我们，凡夫不要太相信自己的意见想法了。这些意见想法是由“我”而起。由“我”而起的意见想法就带有贪嗔痴慢疑我见我慢我爱。这都是不清 静的，带有个人的主观意识想法，是染污的。到什么时候念头是清静的？到正得阿罗汉的时候才是清静的。为什么？阿罗汉没有“我执”了。没有对“我”的执着 了，更没有“我痴，我见，我慢，我爱”的烦恼升起。没有因为我的存在的烦恼，没有烦恼了。“我生已尽，梵行已立，所做已办，不受后有”。超出生死轮回，没 有生死，已经绝对没有染污心，而是清静心行。该做的已经做了，不要再来投胎。在佛陀制定的戒律里，大寺院的执事，也就是各级，各部门的管理人员的选拔，最 好的选择是已经的阿罗汉果位的人。因为这样的人完全没有自私心，处理事情时才能真正做到“公平公正”。当然，这是佛陀时代的事情。不管怎样，我们要了解佛 陀的宗旨。不要太自信，自己的想法意见，否认别人的，否则，常常会给自己难堪。
这个意你绝对不要信。如果你不贪、不嗔、不邪见、不我慢、信心坚定，这是信佛意、承佛教。
这是甚勿信汝意。
戰國時代，有一戶人家的院子裡，種著一棵梧桐樹。一天，隔壁的老鄰居，不經意地發現，這原本枝葉茂密的梧桐樹，竟然枯了。隔壁的老人家很關心地勸 著樹 的主人：“養著枯萎的梧桐樹，不是件好事，會帶來災禍的，得趕緊找人把樹砍了！”主人聽了便感恩地照做。望著這棵倒地的梧桐樹，惜福的老人家於是開口向樹 的主人要一些枯木，好回家作柴火使用。聽到這裡，主人卻心生惱怒，一邊趕走了鄰家老伯，一邊在背後罵著：“這老人實在太陰險了！竟然為了想要柴火，來騙我 把樹砍掉！”──“慈悲”或是“陰險”都是“我”的看法。

　　有一個人，因為找不到自己常用的斧頭而著急，正好看見鄰居的小孩，在附近玩耍。於是「很自然」地想：「八成是這小孩，不知道把我的 斧頭拿到哪裡去玩 了！」在問不出結果之下，遺失斧頭的人，開始觀察鄰居小孩的一言一行，希望能找出蛛絲馬跡。果然發現：不論這小孩走路的樣子、說話的聲調和臉上的表情，在 在透露著偷藏斧頭的神色。不久之後，他在自家屋後掘地時，卻發現了被自己遺落的心愛斧頭。之後，再看見鄰家小孩時，不管怎麼看都覺得他只是個天真無邪的小 孩子罷了。──“賊頭賊腦”或“天真無邪”，都是“我”的看法。

不要太固执自己的主观看法意见。