对付恶人的扰乱（二）

《四十二章经》第二，对付恶人的扰乱（2） 佛言：惡人害賢者，猶仰天而唾；唾不至天，還從己墮。逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身。賢不可毀，禍必滅己。——第八章 这 里佛举一个很形象的比喻来说明，尽管我们做好事善事的时候，有恶人要来扰乱，障碍，没有关系。害人的结果是害自己，帮人是帮自己。前面虽然佛陀告诉我们不要 去回应，理睬恶人的恶行为，可是多多少少都会有一点点的情绪反应，会有痕迹在我们的印象中，所以我们能够进一步做得更好，就象贤人一样的话，修习正道，别人是害不到的。所以我们只担心自己不够好，如果够好的话，不用担心别人怎样对待我们。 “恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从己堕。” 佛陀举 两个比喻：第一，就是说坏人想要陷害贤良的人，就像仰头向天吐口水。你那吐出去的口水 能不能吐到天上？不可能吧！各位有没有试过？没有的话试试看。我小时候就试过。为什么呢？小孩子在一起玩，玩过很多游戏。有人就提出说，咱们比一比看，谁吐口水吐得高。结果怎样？全部落到自己的脸上！！小孩子还不知道，开始傻傻的站在那里等口水是不是会继续往上窜！等在那里看口水吐到多高。还没反应过来，全到自己脸上了。不要说吐口水向天，就算向别人，风一吹过来就 还是回到自己脸上。 第二，“逆风扬尘”。抓一把尘土，向风吹相反方向，扔出去，目的是想投掷到别人身上。可是“尘不至彼，还坌己身”。无论你用多大的力气，尘土不会到达对方身上，反而被风吹到我们自己身上。为什么会这样呢？“贤不可毁”，贤良的人就像天一样高，我们在地上。天上地下，这么远的距离，就注定了这种风向，风一定吹向我们自己，所以我们永远无法扔尘土到对方身上的。所以，不要痴心妄想了，别做梦了！去害别人！还有，好人，有修行的人有护法神的护持。我们做好事，修行尽管修，不要当心别人陷害，别人是害不到的。 佛陀时代佛陀有一堂弟，叫提婆达多。他看佛陀那么多弟子，那么多人尊敬恭敬供养，就生嫉妒之心，想要陷害佛，夺取僧团的领导权。有一次，提婆达多以四千两金，雇了四个孔武有力的力士，在王舍城耆阇崛山上，事先安置大石，伺机而动。当佛陀自耆阇崛山侧的石室中出，经过山下的时候。提婆等自山上推下大石，意欲砸死佛陀。幸为山神金毘罗阅叉伸手接挡，掷于他处。提婆达多见害佛不成，遂令四力士前去杀佛。谁知佛反 而为四人说法，使四人心开意解，欢喜而去。临行，佛尤叮嘱四人：当从他路而回，切莫自来路而去。佛有先见之明，提婆达多见四人久久未归，更以八千两金，雇 八大力士，命此八人往杀前四人，佛亦为此八人说法，如此十六人，乃至三十二人。 　　 还有一个有趣的例子。参加《弥陀经》法会阿罗汉憍梵波提 憍 梵波提尊者，在很久以前的过去生中，看到一位年老的出家人念佛，那位老人家的年纪很大，牙齿差不多都掉光了，念起佛来嘴巴一努一努的，好像牛反刍吃草的样 子，于是他就取笑那位老修行的说：‘老师父，你念佛的样子，真是有趣，好笑极了，简直像牛吃草一样嘛！’为了他的一句戏言，侮慢僧宝的业因，遭感到堕落五 百世做牛的苦报。他的业报满了，转生为人，虽然出了家，他那象牛一样“反刍”‘倒嚼’的习气，一下子仍改不了，平常他的嘴巴仍常常转动不息，所以大家就叫他‘牛澘’。反而 把他本来的姓名，给忘了。 取笑圣人，自己更长时间反倒得了这个毛病。 当释迦牟尼佛将要涅磐的时候，侍者阿难问他佛陀：“佛在世的时候，我们有任何问题，就问佛陀，您老人家会为我们解答，会替我们排忧解难。您现在将要离开我们了，如果有坏人要来扰乱我们生活和修行该怎么办？ ” 佛说：“默摈——所有的人都不要理睬他！”这就是说，坏人再坏，团体大众都不要理他，时间久了他也会觉得没意思。 所以大家记：佛陀给我们开示，无论什么人来诋毁，辱骂，我们都静静的不要理睬他。他骂够了，就要停的，罪过是他自己的，和我们没有任何关系。他和我也没有任何关系，如果对骂了，我们之间就产生关系了。什么关系？冤家的关系！以后要还的。如果我们不想和这个人有什么关系，就随他去吧！ 以上第六、七、八三章，都是闡明害人結果反而會害自己的道理。佛苦口婆心地引用種種淺顯、生動的譬喻來訓導我們，實在引人入勝，足以讓我們深深地反省，也是令人無窮的回味。