试析苏轼诗词的佛学思想（三）

二， 苏轼的思想历程和诗词风格
苏轼的整个思想前后不同的时期，变化很大。早年他”奋力有当世志“（《东坡先生墓志铭》），向往”朝廷清明而天下治平“（《策别》第八）的盛世，具有儒家辅君之国，经世济民的政治抱负和佛教自他兼济的菩萨精神；有志于改革北宋的萎靡习气，要求朝廷”涂荡振刷而卓然有所立“。这是在他的作品中表现出豪迈奔放，挥洒自如，淋漓酣畅的笔墨和焕发出奇伟的雄瑰，一泻千里的神采。又以超拔隽永，顺应自然的态度养身。在黄州时的半幽禁生活，使苏轼内心从满矛盾和困惑，继而扩展为对整个人生的重新思索，使他更加肯定地认识到，荆棘丛生的人生之旅，是短暂而微不足道的。那么，作为人生一部分的政治生涯更是“也无风雨也无晴（《定风波》）”，所以即要“一蓑烟雨任平生（《定风波》）。”这种对人生醒悟之后的平静心情和坚强毅力，恰好形成了他那独特的风格和生活方式。此时他更热衷于学佛亲近禅师，以其夙世慧根灵性，能够以禅宗豁达的胸襟与超脱的思想对待人世的艰难困苦，也因此认识到自己的价值而超然于实践的坎坷和不平。这种思想也是他岭海生涯的主导思想。他把这种思想的平淡含蓄，高旷的风格注入到原有的雄健清奇的风格之中。他不论政治上的失意还是得意， 生活上的有幸或不幸，仕途中的阻或通，他都听其自然，随缘自适，在超脱中保持内心的宁静和安详，因此他对七年的领海生涯毫无悔意，反视为是一次奇特的游历。如诗云：“九死南荒吾不悔，兹游奇绝冠平生（六月十二日夜渡海））。”他不仅可以寄情山水以自娱，托志幽物以自喻，而且参禅打坐，诗词中也渗透了他此时的思想观念和生活方式。
苏轼受王维，陶潜等人诗的影响和禅的熏陶，才有清华绝俗，飘逸超脱的作品出现。他兼诗，词，画，文。其作品常常象“流水行云”一样活泼，行于所当行，止于不可不止。蕴含着难以琢磨的深意和耐人寻味的禅机。