试析苏轼试析的佛学思想（六）

（三）
综观苏轼的诗词，是以超脱的思想贯穿整个人生的。他自己能超然物外，且常常示意别人透视人生，放下名利富贵。如诗《和子由渑池怀旧》便流露了这种思想感情。这是苏轼出任陕西凤翔府签判。其弟苏辙（子由）送他到郑州。刚回到开封，苏轼便寄给他一首《怀渑池寄子瞻兄》诗，苏辙依韵合成的。表达了兄弟间的手足之情，但意旨不同。苏辙娓娓道出了往日亲密无间的情谊，叙事言情，所言唯在兄弟之情。苏轼诗集表达了兄弟深情，也体现了他宽厚仁爱的胸怀，又超然论人生，精辟地揭示了宇宙人生的真谛。
苏辙诗中“相携话别郑原上，共道长途怕‘雪泥’”。这里的“雪泥”是自然界的雪泥。岁末天寒，他担心兄长在赴陕西的路途中，遇到下雪，道路泥泞难行。苏轼则由此吟出：“红爪雪泥”。“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥，泥上偶然留爪印，鸿飞那复计东西。”人生在世，到处奔波，如飞鸿一样，偶然在雪泥上留下爪印，也转瞬即逝，哪里能顾及到它，牢记它！这是对人生无常的比况。意境恣逸，含义深刻。它的含义是：我们一辈子的生命是整个生命流过程中的一个片断，起始都很自然，是由业力牵引。我们应听其自然，不必执着，苦苦追求，以图改变。苏轼虽然有超然物我的心态，但似乎还不能从未知的被动的人生中，超脱到完美无瑕的意境。下联“老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题”。这是五年前，他们兄弟俩路过渑池县，曾投宿寺中，那时接待他们的老僧，现在已经圆寂，化为石塔。而他们题诗于上的墙壁已经破损，旧诗也模糊不清了。可见生命是脆弱的，时光是迅速的，世界是无常的，人生没有永恒的存在。这是苏轼对人生的独特领悟。查慎行的《苏轼补注》云：“《传灯录》天衣怀禅师云：‘雁过长空，影沉寒水。雁无遗迹之意，水无留影之心。苟能如是，方解异类中行。’这就是禅宗所谓”雁过长空，无影无踪，亦如清风届耳，不留痕迹。“
在《庐山烟雨》中的”庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消，到得还来无别事，浙江烟雨浙江潮“。描写山水，内含深妙的禅理，朴素迷离，烟雨迷蒙的庐山和千变万化的浙江潮犹如妙不可言的图画。其中抱怨自己不能体悟。如果能无道此中的真义，就别无他事了，所以依然是”庐山烟雨浙江潮“。此诗，是修道的历程和境界的另一种表达方式，它与在悟道之前”见山是山，见水是水“；悟道之后”见山不是山“有异曲同工之妙。但当达到有大圆镜智时，就能真正认识事物的本来面目，又是“见山是山，见水是水”。苏轼的诗词中多有清丽高远的“明月”，表现了他那飘逸清奇的风格和豁达的胸襟。如“明月几时有，把酒问青天”。
佛印禅师给他的信中就说：“子瞻胸中有万卷书，笔下无一点尘，为何自己性命便不知下落？一生聪明要做什么？三世佛则是一个有血性的汉子。子瞻脚下若能承当，把三十年功名富贵，贱如泥土，努力向前，珍重！珍重！” ④但是在《南堂》中有忧“扫地焚香闭阁眠，簟纹如水帐如烟。客来梦觉知何处，挂起西窗浪接天。”
扫地，焚香，闭阁眠，帐子轻柔如烟，睡梦醒来，不知身在何处，但见西窗外水天接连，烟波浩渺。 此时的苏轼，断切尘缘，精心素养，悠然自得。看似是以精巧的拨喻，描绘那令人神往的美妙景象，其实深含休学的体验。由此可见，此时的心境完全不同于《赤壁怀古》中“乱世穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的雄健澎湃，豪迈壮阔的气概。“小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾”。当年驰骋疆场的雄姿不见了，而是素食，持不杀生戒的悲心儒士。他给陈季常居士的信中写道：“我哀蓝中蛤，闭口护残汁。又哀网中鱼，开口吐微湿。刳肠彼交病，过分我何得。相逢为寒温，相劝最下急。”不仅哀悯蓝中网中的众生，亦对所有生命都有慈悲心。又如“钩帘归乳燕，穴牖出痴蝇。爱鼠常留饭，怜娥不点灯。”
（待续）