七种傲慢心理

一个人越愚痴 他就越傲慢（这句话来自道源法师）
《楞严经》：十方一切如来，色目我慢，名饮痴水。菩萨见慢，如避巨溺。
七 种 傲 慢


每个人都会或深或浅的在乎“自我”的种种。如外表的形象，家庭，事业，父母，结婚的对象子女等等。正因为有这种种的在乎，在佛教用语就是“执着”，潜意识中不断地和别人相比较，又生起“高慢”之心。礼 敬诸佛，是对治「我慢障」，令得尊贵身的。「慢」因「我」起，故名「我慢」。“我慢“会障碍修行佛道，故名「我慢障」。 唯识论说：「云何为慢？恃已于他，高举为性。能障不慢，生苦为业」。这是总的解释「慢」字的意义。如果要详细解释，「慢」的种类则有七种。
这个“慢”分成七种，实际上不仅仅七种，里面包含更多种不同微细层次的傲慢心理。这些傲慢的心理，我们每个人或多或少都有。这傲慢心态是五种根本烦恼（贪，嗔，痴，慢，疑，恶见）的其中一种，仅次于贪嗔痴。

　　 一、 慢，於劣而謂己勝，於等而謂己等者，是於境雖稱而以心高舉，故名為慢也；

以自己与他人相比较，对不如自己之人，认为自己较殊胜；而对与自己同等之人，认为与自己同等而令心起高慢。“慢”的意思是说：你确实胜过别人，所以心里面有个比较高下的想法，所以心中想：“我的境界，生存条件等超胜过他：我比他富有，比他英俊，比她漂亮，比他健康，比他有力气，比他有能力，比他聪明……。”甚至于有时讲话口气会盛气凌人，摆出居高临下的姿态。还有一种情况就是，你和别人差不多，你也会生起这种心理：他不过和我差不多吧，没有比我好，有什么了不起！我没有必要尊重他（她），关心他（她）；没有必要对他（她）好。他（她）不理我，我干吗要去找他（她）！

　　 二、過慢，於等而謂己勝，於勝而謂己等者；
对与自己同等之人，硬说自己胜过对方；对胜过自己之人，亦偏说对方与自己同等。这种情况是超过一般的傲慢，不是一般确实存在的你比别人强盛的事实，但是还是要认为你比别人强盛，而心起高慢。
譬如他明明没有胜过别人，却颠倒事实而开口说：“我胜 过他。”其实他与对方是一样的强，却说“我胜过你。”或夸口说：“他一定赢不了我。”又譬如说，财富跟人家一样多，或者证得的法跟 人家一样平等平等，却夸口说：“我胜他，我的法比他高。你们来跟我学，不要去跟他学。”在平等的情况下而自称比别人高，自称有过人法。这种过分的慢心，所以叫「过慢」。

　　 三、慢過慢，於他勝中，而謂己更勝 者；
他人本来胜过自己，而翻过来说自己胜过他人！这比「过慢」更加过分，所以叫「慢过慢」。譬如第一个慢是胜过人家而自称超胜，第二慢与人家平等而自称超过他人，第三个慢明明输给人家，却还要翻过来说是赢过人家。不如别人时，本应说是不如别人，假使说自己与别人同等，也已经算是过失了，他反而说是赢过人家，有三种超过 本分之处，所以叫作慢过慢。

　　 四、我慢，執有我有我所而使心高舉者；
这是七种慢的根本慢。内执着有各实在的「我」，则一切人皆不如我。外执有「我所」，则凡是我所有的，都比他人的高上。这就叫「我慢」。第四种才是“我慢”，又称为根本慢。因为这种慢心是一切慢的根 本，是一切人生来就有的：因为有“我”而生慢。小孩子常常这样，你们有没有注意到：小孩子出生不久，看到别的小朋友，他就会比较高下，觉得自己比其他小孩 高超，因为有“我”而觉得自己了不起；因为“我”存在，他就很欢喜，这就是我慢。凡是基于自我的存在而生起的慢，都属于我慢。他是因为有我而做了比较高下，产生了慢；是因为“我”的存在，有“我”所以起慢，仗恃有“我”而生慢。因为有“我”，所以能跑 跑跳跳；“我”能演说，“我”能坐久，“我”能作得比别人好；都是因为这个“我”有所能为，所以恃“我”而起慢，这才是我慢。
　　 五、增上慢，未證得聖道而謂己證得者；
增上者强盛之义。因「我慢」未除，于精进修行之时，得一种「相似境界」，于尚未证得之果位或殊胜之德，这叫著「增上慢」。增上慢就是未得谓得、未证言证。还没有得到的法，自称已经得到；还没有证得的证量，自称已经证得了。这就是增上 慢。可是阿罗汉为什么被诸佛、等觉菩萨说为增上慢？因为定性阿罗汉不信受“佛的境界和阿罗汉有很大的差别”，他们认为：“佛也是阿罗汉，我也是阿罗汉。” 所以有人赞佛说：诸佛如来如何有智慧、有威德、有大福德，阿罗汉总是不信，他们认为“佛跟我们一样都是阿罗汉”，解脱证境平等无二。所以，佛本来不想讲法 华经，但是有人三请之后不得不讲；可是准备开讲时，五千声闻人就当众退席，大规模的公然抗议！那种抗议场面真是很大，可是佛对此默然无言，等他们都走了才开 讲；佛陀不便制止他们离开，而阿罗汉是应该有所为而出面制止的，他们都没有出来制止五千声闻人的离开，这表示阿罗汉对佛仍然有疑，怀疑自己是否与佛的解脱 证境相同？怀疑 佛即将宣讲的法华是否言过其实？所以说他们仍有增上慢。

　　 六、卑劣慢，於他多分勝中而謂己少分劣者；
这有两种人：一种人，对于他人多分胜者，亦承认自己卑劣，但是还要「慢」一下，说是自己不过少分卑劣而已。另一种人，已完全承认他人之高 胜，自己实在是卑劣，但是决不肯虚心下气向人学习。竟会说出这样话来：「你高你的，我卑我的，你成你的佛，我堕我的地狱，我不希望你来度我」！唉！这种 「卑劣」而仍要「慢」的人，真是可笑亦复可怜了！然绝不肯虚心向其人学习。就算她心里清楚自己不如别人，但是就是不愿意承认，不愿意向他人认输（他觉得那是认输，实际上那未必是输），不愿意“下问”，不服气。这就是“卑劣慢”。

　　 七、邪慢，成就惡行，恃惡高舉者，是等『慢惑』之系缚吾人之身，而能招未來苦果，導致不得解脫。邪见慢」：社会上有一种恶人，仗恃着他所作的恶事，生起「高举」之心，这就是「邪见慢」。例如：恶人作恶，犯法坐牢。他不但不以为不名誉，反而以为 坐监牢的次数越多，越有资格！又如恶人杀人，不但不知悔改，反而以为杀人越多，越是英雄！噫！这种人在世之日，为害社会！为害国家！死了之后，一定堕入阿 鼻地狱！真是害人亦复害己了！
　　 一切凡夫，皆有「我执」：凡有「我执」者，皆有「我慢」。不过有轻重之分而已。