你是哪一种马

一天，释迦牟尼佛坐在王舍城的竹林精舍里，出去托钵的弟子们陆陆续续地回到精舍，一个人威仪具足，神态安详。弟子们静静地走到游泳池旁边，洗去沾在脚踝上的尘土，然后端端正正地坐在坐具上，等待佛陀的开示。

佛陀结金刚座，慈祥地说：“世界上有四种马：第一种是良马，主人为它配上马鞍，套上辔头，它能日行千里，快速如流星。尤其可贵的是，当主人一扬起鞭子，它 一见到鞭影，便知道主人的心意，迟速缓急，前进后退，都能够揣度得恰到好处。这是第一种良马。”

“第二种是好马，当主人的鞭子抽过来的时候，它看到鞭影，不能马上警觉。但是等鞭子扫到了马尾的毛端时，它也能知道主人的意思，奔驰飞跃，也算得上是的反应灵敏，矫健善走的好马。”

“第三种庸马，不管主人多少次扬起鞭子，它见到鞭影，不但毫无反应，甚至皮鞭如雨点地抽打在皮毛上，它都无动于衷，反应迟钝。等到主人动了怒气，鞭棍交加打在它的肉躯上，它才能开始察觉，顺着主人的命令奔跑，这是后知后觉的庸马。”

“第四种是驽马，主人扬鞭之时，它视若未睹；鞭棍抽打在皮肉上，它仍毫无知觉；直至主人盛怒之极，双腿夹紧马鞍两侧的铁锥，霎时痛刺骨髓，皮肉溃烂，它才如梦方醒，放足狂奔，这是愚劣无知，冥顽不化的驽马。”

佛陀说到这里，突然停顿下来，眼光柔和地扫视着众弟子，看到弟子们聚精会神的样子，心里非常满意，继续用庄严而平和的声音说：

“弟子们！这四种马好比四种不同根器的众生。第一种人，看到人家身上发生的错误和缺点，就能悚然警惕自己不要犯同样的错误，便能警惕，奋起精进，努力创造崭新的生命。好比第一等良马，看到鞭影就知道向前奔跑，不必等到死亡的鞭子抽打在身上，而丧身失命后悔莫及。”

“第二种人，无论任何事情，无论胜败都会反省自己，总结经验教训，举一反三。前面经历的经验在以后的事情中能发挥极大的经验作用，不断地提高自己，绝对不犯重复的错误。能及时鞭策自己，不敢懈怠。好比第二等好马，鞭子才打在皮毛上，便知道放足驰骋。”

“第三种人，每一种经验都要自己经历了才知道，不知道在事前为自己准备足够的力量和条件，不容易去改变自己的缺点和弱势。有时候还把挫折和失败的责任推就在别人身上。不会举一反三。别人给他/她的经验忠告，总是当作耳边风。我行我素。等到碰壁了，才觉得要是早知道就好了。可是下一次又“重复昨日的故事”， 总是要等到碰得头破血流才知道，没有办法突破自己，超越自己，挫折和失败不断。好比第三等庸马，非要受到鞭杖的切肤之痛，才能幡然省悟。”

“而第四种人，当自己经历失败，自己根本无法反省，也不改变原有的习惯毛病。人家替她/他指出了，熟视无睹，顽固得凭自己感觉做事，无论多大年纪，还是“原来的自己”。无论人家告诉他千百遍了，老毛病就像影子一样，根本没有想要去改变，别人的忠言，就像一阵风。自以为是地耍小聪明，更可悲的是陶醉于掩耳盗铃！好比第四等驽马，等到受到彻骨彻髓的剧痛，才知道奔跑。然而，已经到了生命的尽头了，只有带着深深悔恨告别人世。”

每个人根机不同，接受教育的程度不同。如“佛以一音而说法，众生随类各得解。”意思是：佛陀用一种语言说法，每个人的理解力不一样，接受程度不同。

师父和老师的目的是授业解惑，主要是指点和解惑。佛法更要靠自己在生活工作的实践中不断的理解和体悟。所以：师父领进门修行靠个人。师父只给你方针方法，你依照去修，去体悟。如果自己不修，师父无法替你修行。孔子弟子三千，有七十二人能举一反三，几个人举一反九。聪明人，一点就懂，愚痴的人，老师天天陪伴着也是不长进。

对付恶人的扰乱（二）

《四十二章经》第二，对付恶人的扰乱（2） 佛言：惡人害賢者，猶仰天而唾；唾不至天，還從己墮。逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身。賢不可毀，禍必滅己。——第八章 这 里佛举一个很形象的比喻来说明，尽管我们做好事善事的时候，有恶人要来扰乱，障碍，没有关系。害人的结果是害自己，帮人是帮自己。前面虽然佛陀告诉我们不要 去回应，理睬恶人的恶行为，可是多多少少都会有一点点的情绪反应，会有痕迹在我们的印象中，所以我们能够进一步做得更好，就象贤人一样的话，修习正道，别人是害不到的。所以我们只担心自己不够好，如果够好的话，不用担心别人怎样对待我们。 “恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从己堕。” 佛陀举 两个比喻：第一，就是说坏人想要陷害贤良的人，就像仰头向天吐口水。你那吐出去的口水 能不能吐到天上？不可能吧！各位有没有试过？没有的话试试看。我小时候就试过。为什么呢？小孩子在一起玩，玩过很多游戏。有人就提出说，咱们比一比看，谁吐口水吐得高。结果怎样？全部落到自己的脸上！！小孩子还不知道，开始傻傻的站在那里等口水是不是会继续往上窜！等在那里看口水吐到多高。还没反应过来，全到自己脸上了。不要说吐口水向天，就算向别人，风一吹过来就 还是回到自己脸上。 第二，“逆风扬尘”。抓一把尘土，向风吹相反方向，扔出去，目的是想投掷到别人身上。可是“尘不至彼，还坌己身”。无论你用多大的力气，尘土不会到达对方身上，反而被风吹到我们自己身上。为什么会这样呢？“贤不可毁”，贤良的人就像天一样高，我们在地上。天上地下，这么远的距离，就注定了这种风向，风一定吹向我们自己，所以我们永远无法扔尘土到对方身上的。所以，不要痴心妄想了，别做梦了！去害别人！还有，好人，有修行的人有护法神的护持。我们做好事，修行尽管修，不要当心别人陷害，别人是害不到的。 佛陀时代佛陀有一堂弟，叫提婆达多。他看佛陀那么多弟子，那么多人尊敬恭敬供养，就生嫉妒之心，想要陷害佛，夺取僧团的领导权。有一次，提婆达多以四千两金，雇了四个孔武有力的力士，在王舍城耆阇崛山上，事先安置大石，伺机而动。当佛陀自耆阇崛山侧的石室中出，经过山下的时候。提婆等自山上推下大石，意欲砸死佛陀。幸为山神金毘罗阅叉伸手接挡，掷于他处。提婆达多见害佛不成，遂令四力士前去杀佛。谁知佛反 而为四人说法，使四人心开意解，欢喜而去。临行，佛尤叮嘱四人：当从他路而回，切莫自来路而去。佛有先见之明，提婆达多见四人久久未归，更以八千两金，雇 八大力士，命此八人往杀前四人，佛亦为此八人说法，如此十六人，乃至三十二人。 　　 还有一个有趣的例子。参加《弥陀经》法会阿罗汉憍梵波提 憍 梵波提尊者，在很久以前的过去生中，看到一位年老的出家人念佛，那位老人家的年纪很大，牙齿差不多都掉光了，念起佛来嘴巴一努一努的，好像牛反刍吃草的样 子，于是他就取笑那位老修行的说：‘老师父，你念佛的样子，真是有趣，好笑极了，简直像牛吃草一样嘛！’为了他的一句戏言，侮慢僧宝的业因，遭感到堕落五 百世做牛的苦报。他的业报满了，转生为人，虽然出了家，他那象牛一样“反刍”‘倒嚼’的习气，一下子仍改不了，平常他的嘴巴仍常常转动不息，所以大家就叫他‘牛澘’。反而 把他本来的姓名，给忘了。 取笑圣人，自己更长时间反倒得了这个毛病。 当释迦牟尼佛将要涅磐的时候，侍者阿难问他佛陀：“佛在世的时候，我们有任何问题，就问佛陀，您老人家会为我们解答，会替我们排忧解难。您现在将要离开我们了，如果有坏人要来扰乱我们生活和修行该怎么办？ ” 佛说：“默摈——所有的人都不要理睬他！”这就是说，坏人再坏，团体大众都不要理他，时间久了他也会觉得没意思。 所以大家记：佛陀给我们开示，无论什么人来诋毁，辱骂，我们都静静的不要理睬他。他骂够了，就要停的，罪过是他自己的，和我们没有任何关系。他和我也没有任何关系，如果对骂了，我们之间就产生关系了。什么关系？冤家的关系！以后要还的。如果我们不想和这个人有什么关系，就随他去吧！ 以上第六、七、八三章，都是闡明害人結果反而會害自己的道理。佛苦口婆心地引用種種淺顯、生動的譬喻來訓導我們，實在引人入勝，足以讓我們深深地反省，也是令人無窮的回味。

对付恶人的扰乱（一）

上一次和大家介绍了《四十二章经》的情况，今天介介绍其中的一个重点。就是怎样面对心不好的人。这一节相当重要，我们生存于这个世间，免不了和人有接触，而人有各种各样。无论是在工作单位，或者家庭，邻居，亲戚等，有的性格开朗，心地善良，乐于帮助人。有的人性格孤僻，心量狭窄，爱嫉妒，爱生气等等形形色色的人。当我们面对不好相处的人怎样办？ 佛言：恶人闻善，故来扰乱；汝自禁息，当无嗔责，彼来恶者，而自恶之。--第六章　 佛说，有一种人，佛陀称为“恶人”这种人自己不做善事，看到我们做善心，他心里不平衡，不舒服，来破坏，干扰，障碍，不让我们成就善事。他自己不做善事，也不希望我们做好事，要和她一样才行。比如说魔王波旬，出家人俗称和尚，又称比丘，其中有一个意思“怖魔”。任何一个人 发心出家了，魔王害怕。就要来破坏干扰，所以说：“道高一尺魔高一丈”。善心，从浅的方面来说，布施，帮助人啦，自己做正当的事情做得好啦。比如学生学习成绩好，老师喜欢，那学习不好的，不用功的学生，老师不喜欢。有些人也许就会用某种方法来背地里攻击，诋毁老师，老板喜欢的人。佛弟子修行修得好，师父喜欢，重视。我就看过有的道场，有人说师父偏心，对某某人特别好。还好我们这里都是女众师父，有的男众师父特别容易受到扰乱。佛陀告诉应付这些情形。 这个时候我们该怎么办呢？生气，吵架，对骂，或者放弃？佛告诉我们：“汝自禁息，当无嗔责”。 佛陀告诉我们做一个佛弟子应该比较有修养，克制自己，不要随便发脾气。人家骂了，毁谤了，扰乱我们的正事了，不要说话，这个时候说出来的话，一定会是不好听。就算你不打算发脾气，也是声调高扬，语气責備，那就会發生不愉快的的场面。“彼来恶者，而自恶之”， 对方心理不平衡，嫉妒，她自己烦恼，我们不要被它染着，熏习。這個時候，因為我們不回应他，他的气场我们就没有接收到，就处于不同的磁场内。如果回应了就处在同样剑拔弩张的磁场内。他发不好的心念，说不好的话，做不好的事情，是他种下这个因，他自己要承受这不好的果报，和我们没关系。这就叫自作自受。我们 包容他、忍让他，他生气地是他自己的事情，最明显的一点是他自己的身体不好反会而受害。害人结果是害自己。 佛陀在下面一章第七章，就举例来说明，他以前怎么应对这种人的，怎样害人是害自己的。 佛言：有人闻吾守道，行大仁慈，故至骂佛，佛默不对。骂止，问曰：“子以礼从人，其人不纳，礼归子乎？”对曰：“归矣！”佛言：“今子骂我，我今不纳，子自持祸，归子身矣！”犹响应声，影之随形，终无免离，慎勿为恶。——第七章　礼物归自己 佛说：“我曾经在用功修行的时候，实践大了仁慈的时候，有人听说了，因此放不下，生起嫉妒心，故意來誹謗我，要當面侮辱 我，刻毒地惡罵我。你看佛陀修行也有大障碍！為什麼會這樣呢？原來釋迦牟尼佛成佛以後，以他的福德智慧去說法度眾生，很快地得到眾多修道人及信徒的拥戴，紛紛追隨著他。在當時的印 度，有很多外道，眼見自己的信徒改變了信仰，都成為佛教徒了，跟释迦佛学法，他們因此非常嫉妒，懷恨在心，於是常常找碴兒，想盡各種方法要來謗佛。那末，釋迦牟尼佛以什 麼態度去面對他們呢？有一个人跑到释迦牟尼佛讲经的地方，他 正在开始骂的时候，“佛默不对”。佛静静的沉默不出声，任由他骂，还是若无其事的在那里，好像听了是骂别人一样。无论他骂什么难听的恶言语。等他骂够了，停 下来了，佛已非常平静的口吻问他，某某人啊，请问呵，如果你想要送一件礼物给朋友，朋友不肯领你的情，实在不想收下你的礼物，那礼物怎么办？还是不是归你 自己？对方回答：当然我自己带回来用了！不自己用的人是傻瓜！难道要哭着求他收下！没有的事情。 佛又说了：“那你今天骂我，我不接受这些话，你自己收回去吧！就好比你送礼物给我，我不愿接受，那末，你自己带着骂人的嗔恶心的罪业回去吧。”那个骂人的人无话可说，默默地离开了。所以佛陀告诉我们，不 要生气，不要烦恼。如果我们没有错，别人要来骂架，破坏，干扰，不同意他的话语行为，就不用理睬，不要接受不善之人的“礼物”，不用回骂，呵责。如果你开口 了，回应了，你就是接受了他的“礼物”，就要礼尚往来。时间久了就会被染污习气。要多亲近善知识。如果我们与人家争吵就与对方一样的水准。一个巴掌打不 响。所以看到或者遇到的人事，不要随便接受礼物。如果不喜欢的，没道理的就不要接受。但是，釋迦牟尼佛是有智慧、有修養的，只是說：不要理睬他，让他去骂吧！骂够了，骂累了，自然会停下来。 这个事例的结尾，佛陀总结，种什么因得什么果。重种了骂人的因，其中有嗔恨嫉妒，她就是要承受这样的果报的。怎样理解恶因恶果归自己呢？佛陀又举了两个精确的比喻。 “犹 响应声，影之随形”。 第一：“犹响应声”就好象我们碰了一样东西，随之发出声音来。好像我们汤匙掉到地下了，就会发出声音。在哪里掉下去，声音就在哪里发出。我栽赃给你，说是你那里掉下去的。这事实绝对无法改变的。发不好的心念，做不好的事情就是这样。好像我現在 這樣敲一下，馬上就有一個 聲音響起；又好像我們到深山裏面大叫一聲，立刻有回響，這是猶回應 聲。 第二：“影之随形”，什么意思呢？当我们在太阳或灯光照射的地方，每个人都有自己的影子，除非是鬼就没有影子。所谓形影不离，每个人的影子除非死了，要不永远跟着，是最最忠实的追随者。一刻不离。我们要是跟影子说：“请你不要跟着我把！”不跟，可能吗？当然不可能。现 在，你起了心念，做了没有利益自己和他人的事情，希望说不留影子不要有痕迹，不要有因果可能吗？不可能！这事情不能由你自己来决定。这是事实。无论你愿和不愿意，都要有果报的，这果报有没有人替你承受？没有！还是回归你自己。“父子至亲，歧路各别，纵然相逢，勿肯代受”。 这行为就像影子和声音一样，不相舍离。我们小时候，没有电视，没有电脑，大人们晚上会在一起聊天。我小时候做功课，就在旁边，一边做作业一边听他们讲话。他们讲鬼故事。有个人夜晚走夜路，怕鬼。不知什么时候，鞋子上勾上了干的粽子叶，碰在地上有喀喇喀喇的声音。那个人当时不知道。怕鬼，走几步怎么有人跟着，赶紧大步地往前走，那声音也跟得急，响得急。他害怕了，后面干脆跑，可是那鬼也跑得快，声音也跟得更急，把这个人整个吓坏了。等快到家门了，远远就叫老婆开门，一开门，冲进房子，就晕倒了。等他醒来时，老婆问他为什么鞋子上粘了张粽子叶，他才明白，虚惊一场。 道理听懂了，知道那样不好，做起来不容易。有时侯听了某些人的话，实在气人，实在没有道理，实在冤枉，心里那股气，恨不得给他一巴掌，想同他打架，要不然，也得他呵斥幾句，才能夠消除心頭的氣。 当有这种念头的时候，赶紧念阿弥陀佛，念十句，二十句之后怎样？气消了一半，再继续念佛，回想佛陀的话，就什么气也没有了。 “慎勿为恶”。最后佛陀谆谆教导：不要祈恶念头，说不好听的话伤害人，毁谤人，不要做坏事情去破坏，干扰，障碍别人的好事。本来想让别人不好过，最后不好过的是自己！千万记住！ 下面一章又举出更精彩的比喻来说明，如果对贤惠之人会怎样。

佛教中的《论语》

————学习《四十二章经》

　 　　　这是在不同时间，佛陀和弟子的经典对话结集在一起的一部经。这部经应该作为佛教徒早晚功课内容之一。本人通过学习，在每个月一次的八关斋戒午餐上和 大众分享。我把他归纳为八个部分：第一部分，出家人应该怎样；第二部分：应该怎样面对恶人；第三部分：情欲的祸害；第四部分：财色如毒蛇；第五部分：如何 对治爱欲；第六部分：修道者应有的态度：第七部分：修道者的境界；第八部分：问道。现在先来讲这部经的因缘。

一，取经因缘

1，皇帝梦见金人

这是印度佛教经典中最初传入中国的一部经。在后 汉的时候，汉朝有东汉、西汉，前汉是西汉，后汉是东汉。东汉明帝永平三年（公元六十年），汉明帝作了一个梦，梦见有一个金人，全身金灿灿的，这个金人 头顶上，有一种强烈光，这光是一种圆的光。他从空中飞来，飞到汉明帝所住的宫殿。

2，史官证实史书有记载金人为佛

第二天汉明帝就问这些文武百官，这时有个专门研究历史的官，太史叫傅毅对皇帝说：”起奏陛下， 我听说在（天竺）西印度有一种神，一般人给这个神起个名字叫‘佛’。这个佛全身就是金色，而且有神通能飞行变化。现在陛下您所梦见的，一定就是佛了！’这时候有个很有学问的大官——博士叫王遵，也向皇帝说，周朝留下一部书，这 书叫《异记》，有什么奇怪特异的事情，都在这书上记载著。这书记载什么呢？在周书上说佛诞生于周昭王二十六年，这一年叫甲寅。这时候江河泛溢，江啊、河 啊，水都涨了，流到河外边去了；大地也都震动了。这是佛出生的时候，有江河泛溢，大地震动的瑞相。又有五色光，在天上有个太微星，五色的祥光，就贯这太微 星。当时有个太史，（太史就是管天文学的，也是管算数的。）他的名字叫苏由。 他用《易经》来占卦，一占就占到乾卦，得到九五，乾卦九五是‘飞龙在天’。得 这一卦，他就知道这是西方有大圣人出世。在印度，这个圣人传一种教法，这种教法在一千年以后，就会传到中国来，这是太史苏由占算的结果。这时候，周昭王就 命令人把这事情刻在石头上，记载下来，并将这石头埋在城南边的一个地方，预备将来看看是不是会这样子，一千年以后是不是那种教法会传到中国来？

后 来在周穆王的 时候，天地又都震动了，有白虹十二，十二道白虹，就是《楞严经》上虹霓那个虹。白色的虹贯日，白天有这么十二道白虹贯者太阳。佛圆寂的时候， 虽在印度，但中国也都看见了。所以佛出世，这不是偶然的。佛在印度出世，中国江、河都泛滥了，水很大的，所有大地都震动了。佛圆寂的时候，在天上又有十二 道白虹贯日，当时有个太史叫扈(hu)多，他又用《易经》来占算，他知道这是西方印度的大圣人入灭了。周昭王二十六年，岁次甲寅出生的大圣人，现在入涅槃了，这是佛的出生和入灭，虽然印度离中国这么远，但是中国也都知道，中国人当时也有会算数的，都知道这情形。

3，汉明帝派使团到印度探访和回国情况

从 周穆王到后汉明帝时，大约有一千年左右了。汉明帝听了之后很欢喜，一直希望有一天佛教真能传到中国。经过四年时间的犹豫，研究，筹备，在永平七年的时候，这一年的岁次是甲子。皇帝就派蔡愔（yin)和秦景、王遵三人为团长的十八个 人探访团，到印度去访问求佛法。在中印度就遇到迦叶摩腾和竺法兰，他们两位就和蔡愔、秦景、王遵回到中国来，这时候是永平十年了。他们用白马驮着佛陀的舍利，佛菩萨画像，还有经典。整整花了三年的时间，所以 汉明帝就接待他们住在皇帝专门用来接待外宾，外史的一个机构，，叫鸿胪寺，等于高级宾馆。就像中国的钓鱼台国宾馆，台湾的圆山饭店……他们的到来皇帝非常欢喜，但是这部经是梵文大家不会看，就请两位高僧迦叶摩腾和竺法兰翻译。这要很长时间，后来干脆罚这个鸿胪寺改称他们专门住的地方，改名字为“白马寺”，因为他们来的时候用“白马驮经”。这里有三个第一：1，这白马寺是中国最早的寺院；2，这部经也是最早到中国的一部经；3，这不经是中国最早翻译成中文的一部经。同时这时候也具备了佛法僧三宝。

4，佛道较量

汉 明帝很重视这部经和僧人和佛法。可是当时中国盛行的是道教，道教有一些道士就生了妒忌心，到了十四年，有大臣褚善信对皇帝说：‘佛教是假的，是外国的宗 教，不是中国的，所以不应该令它在中国流传，要把佛教赶出去！若不把佛教赶出去，就要来比较一下。’怎么样比较呢？‘把佛所说的经典和道教所说的经典放在 一起，用火烧。谁的经典若烧了，谁就是假的；谁的经典若烧不了，就是真的。’道士叫褚善信， 他是道教的首领，带领五岳五百个道士把道教的经典、灵文都放在一起，就祈祷太上老君说：‘道德天尊哪！您一定要显大灵感，令我们道教的经不要烧了，让佛教 的经烧了。’当时的道士很多有神通的——有能腾云驾雾的，有能飞天遁地的，有能隐形的。隐形就是你这么看著，他在前面这儿，忽然间就没有了！这么样有本事 的道士都有。他能藉著遁法——奇门遁甲就逃跑了，藉著道教这种的符啊、咒啊，就有很大的神通。可是这时候用火一烧，怎么样呢？佛教的经典（四十二章经）都 没有烧著，都放光！佛的舍利也放五色的光，经典也放光到空中，好像太阳照耀世间似的。而 道教的经典呢，一烧就烧著，都被火烧没有了。能腾云驾雾的，也不能腾云了，也不能有神通了； 能飞天的，也不能飞天了；遁地的，也不能遁地了；能隐形的，也不能隐形了。他们的符咒也都不灵了，没有功效了。这时候，道教的经典都被烧了，褚善信和费正 清这 些道士当场都气死了，他们这些徒弟也当场把头发都剃去，有二、三百人都做了和尚。所以这是最初佛教和道教斗法，把道教斗失败了。之 后迦叶摩腾、竺法兰这两位尊者就踊身虚空，现十八变，身上出火，身下出水；身下出火，身上出水；在虚空里走路；在虚空里躺著睡觉，在那儿现种种的神变。当 时这一班人，连皇帝也都一起信了佛教，所以这一部经是很重要的。最初佛经传到中国，就是这一部经，所以今天和大家共同来研究这一部经典。

5，为什么选择请本经来中国？

佛说了那么多经，为什么当初皇帝派去的以王遵他们为首的十八人和两位高僧要选着这部经呢？ 这部经典，佛并不是在一个专门的法会上说的，而是在佛涅槃以后，由他的弟子们，把他一生所说的一些警句，择 要系统编集而成。 这 部经是佛所说的法，佛的弟子在结集经藏的时候，把它一章一章地结集在一起，这也可以说是佛的语录，把佛所说的话，聚集在一起，成为一部经。总共有四 十二段的语录，把佛说的一段话成为一章，所以明为《四十二章经》。就像我们现在看到中国古代大德的一些嘉言录，精华录，法语。比如《印光大师嘉言录》《净 空法师法语》，还有中国传统很重要，现在又很流行的 儒家经典《论语》。《毛主席语录》天天读诵。这部经典实在既不能说单只是小乘佛法，也不能说单只是大乘佛法；而是综合佛一生所说的大小乘全部佛法。藕益大 师把《佛说佛说八大人觉经》《佛遗教 经》和这部《四十二章经》合编为《佛教三经》。遗教，就是临终之前的教导教诲，一般人的称为”遗言“。临终遗言肯定非常非常重要的了。人都要死了，哪里有 精力和时间和你废话，长篇大论和你唠嗑！藕 益大师大家很熟悉，是明朝末年的四大高僧之一，是净土宗第九代祖师。作《弥陀要解》，印光大师赞叹即使释迦牟尼佛去解释也未必解释得比这更好。可见藕益大 师多高明！这么高明的人都肯定《四十二章经》是佛的语录，是佛的临终遗教，那是多么重要的一部经啊！佛说的那么多经我们没有精力，时间学习，当然选择最重要 的来学习了。（待续）

值得学习的处世态度

　1：这个世界有两件事我们不能不做：一是赶路，二是停下来看看自己是否拥有一份好心态。好心态是人们一生中的好伴侣，让人愉悦和健康。

人生感悟：要有阳光般的心态.

　　2：没有爱的生活就像一片荒漠，赠人玫瑰，手有余香“学会爱别人，其实就是爱自己”，让爱如同午后阳光，温暖每个人的心房。

　　学会爱别人!

　　3：多去尊重理解别人，常怀宽容和感激之心，宽容是一种美德，是一种智慧，海纳百川才有了海的广阔，感激你的朋友，是他们给了你帮助：感激你的敌人，是他们让你变得坚强。

　　懂得宽容和感恩。

　　4：管好自己的嘴，讲话不要只顾一时痛快信口开河，“良言一句三冬暖，伤人一语六月寒”说话要用脑子，敏事慎言，话多无益。不扬人恶，自然能化敌为友。

　　切记祸从口出！

　　5：人情、人情，人之常情，要乐善好施，常与交往，“平时多烧香，急时有人帮”，所以，“人情要多储存，就像银行存款，存的越多，时间越长，红利就越大。

　　多储存人情。

　　6：遇事不要急躁！不要急于下结论特别是生气的时候做决断，要学会换位思考，或者等一等，大事化小，小事化了。把复杂的事情尽量简单处理，千万不要把简单的事情复杂化。

　　遇事莫急躁！

　　7：真正学会知足。人生最大的烦恼是从没有意义的比较开始，大千世界总有比如你的和比你强的人，“当我哭泣没鞋穿的时候，我发现有人却没脚”。

　　真正学会知足。

　　8：如果敌人让你生气，那说明你还有胜他的把握，根本不必回头去看咒骂你的人是谁。如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬它一口吗？

　　不和小人生气计较。

　　9：别把工作当负担，既然目前改不了行，也没有更好的选择，与其生气埋怨，不如积极快乐的去面对。当你把工作当做生活和艺术时，你就会享受到生活的乐趣

　　享受工作的快乐。

　　10：人活着一天就是福气，就该珍惜，人生短短几十年，不要给自己留下更多的遗憾。日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦.

　　珍惜自己的生活。

马铃薯的治疗法

肝硬化，居然有救

　

新奇的新鲜果汁--无价至宝

日本禅宗高僧富泽知芳大师，提个马铃薯鲜汁疗法，有显著的神奇药效。

马铃薯、红萝卜、苹果三合一鲜汁 　

功效：

一、防治癌症，抑制癌细胞生长

二、防治肝脏病、肾脏病、胰脏病、胃溃疡。

三、防治非典型肺炎、心脏病、高血压。

四、恢复体力，增强体质，提高免疫和自癒能力。

五、恢复眼睛疲胜，消除眼睛干燥，令双眼亮丽。

六、治癒腰痛、肩膀痛、膝痛。

七、排除体内毒素，美容颜润皮肤、治肥胖。

八、根治便秘，痔疮，根治口臭、胃酸、减低月经痛。
　

特点：

没有任何副作用，高营养健康食品，迅速吸收和排毒，令食慾增加，补气恢复体力。
　

材料：

新鲜马铃薯（即薯仔）、红萝卜、苹果各一个。

每个各重约一百五十克至二百克。

榨汁，即榨即饮，切勿存放。 　

注意：

马铃薯发芽处要切除，以免中毒。

新鲜果汁宜清晨空腹饮用。

重症患者，每天下午五时空腹时再饮一次。

饮用后约一小时才可以进食早、晚餐，以免胃液被稀释，影响消化力。

必须天天饮用不间断，轻症三周见效。重症三个月见效。 　

有效病例：

一、二十年口臭顽疾根治

彭先生四十五岁，二十年来口异臭，给社交带来极大烦恼，中西医治疗无效，去年经亲友热心推介服用新鲜果汁，当时半信半疑试一试，每天清早 空腹饮五百 C.C.，二个月后口臭完全清除，人变得自信了，新鲜果汁的神奇功效令他佩服，喜不自禁地再三感谢向他推介的亲友，解除了他二十年来的苦恼。 　

二、肺癌得以控制

丁先生耳下生一个肿瘤，被诊断是末期癌细胞，用放射疗法之后，癌细胞转移到肺部，成为肺癌，被宣告已经是到了无法治疗的阶段。>丁先生以积极的态度，回到家里实行鲜汁疗法。目前已经控制住癌细胞的蔓延，体力渐渐恢复，而且几乎可以回到工作岗位。
　

三、肝炎、花粉症、湿疹

须女士六十八岁，患慢性肝炎、花粉症、湿疹。医生分析，肝炎恶化，会使食道、胃肠易患癌症。须女士的父亲、叔父、叔母和姐姐都因癌症而去 世，她很担心自己也会得癌症。当她看到马铃薯鲜汁对治疗癌症有效的文章之后，就毫不犹豫随即把马铃薯配合苹果一起榨成鲜果汁，如此更可口易喝，她把鲜汁视 为“生命之水”，一回气就全部喝完了。不久，奇迹出现，二个月后检查：病情稳定。四个月后检查：“接近正常”。

除了肝炎显著改善之外，还有二件值得庆幸的意外收获：

第一：她长年受花粉症的困扰，今年春天没有出现这种症状。

第二：以往手脚一吹到冷风，就会出现红疹，非常痕痒，又称湿疹。今年却一次也没有。

这都是饮马铃薯鲜汁的功效，体质获得改善，身体的自癒能力增强承致，须女士现在心情非常愉快。 　

四、四十年白眼球赤热，三个月根治

林先生五十八岁，从十七岁开始双目常赤热，中医诊断是“肝经积郁”，服药多年无效。西医诊断说是城市空气污染承致，最好移居乡村，但是居住乡村十几年，眼未见好转。由于白眼球长期充血呈红色，朋友戏称他外号叫荔枝眼。

去年幸获读了三合一新鲜果汁文章之后，每天清早空腹饮五百CC鲜汁，一个月后双眼明显好转，赤热减退。三个月后，双目黑白分明，从此再也没有赤热的现象。 　

五、肝硬化，居然有救

高女士五十九岁，患肝硬化，食道静脉瘤破裂，大量吐血，皮肤黄疸，脸和手脚浮肿，终日昏昏睡梦中，多次入院施手术，亦曾经尝试各种疗法和健康食品，但因肝脏太差，总是无效。突然在一个契机经朋友介绍，听到马铃薯鲜汁对治癌症有很好效果，于是立刻动手做马铃薯鲜汁。

材料是马铃薯、红萝卜、苹果、再加三份一的柠檬汁调味，三种一起榨汁即时饮用，一个小时后才吃早餐。

临终助念

一，助念者须知

1. 助念的功德不可思议，肯助人念佛往生，也可能得到别人助念之报。这是培植福田，可增长善根。成就一人往生净土，既是成就一生成佛。另一方面，一个人的生命走到尽头时，渴盼能有亲人，善友陪伴在侧，提醒正念，念佛安慰，能减轻忧苦。这是实践佛陀教导的“慈悲喜舍”精神，佛友之间互相关怀结缘，达到生亡两利的目的。

2. 助 念是相对针对病人或亡者平时或生前必须有皈依三宝，念佛，吃素，对佛菩萨有信心者，特别是对阿弥陀佛，观世音菩萨有信心者。家属的临终关怀，以期减轻病人的痛苦，提醒念念分明，祈求阿弥陀佛接引往生西方 极乐世界，不忘平生修行功夫。另一方面助念者，在助念别人过程中提醒自己，人生的生老病死苦，看破世间的权利，财富，名誉地位，生不带来，死不带走，如梦 幻泡影，如过眼烟云，放下贪嗔痴等烦恼心，更加精进修行。每一位众生都可能是我们的过去父母，要至诚恳切助念，成就病人亡者往生善道或者极乐世界。

二，家属须知

1， 不请佛教以外的仪式来参杂，比如道教，世俗迷信等。因为这样会令亡者无所适从，助念没有效果。

2， 一切丧葬品，出殡宴客，全部素食，不杀生，以免增加病亡者的罪业。

3， 在助念的人没有到来之前，不要先换衣服，搬动身体。换衣服的时间，请听助念的负责人安排。

4， 家属一定要配合和协助助念人所需的一切需要。

5， 此时家属一定要一起参与轮班念佛，这才是表达孝心（爱心）的最好方式。若是寿命未尽，祈求佛菩萨加持，病苦减轻，身心轻安；若是寿命已尽，请阿弥陀佛莱接引，希望在念佛声中安详往生西方极乐世界。

6， 念佛中保持肃静。请勿：

（1）焚烧金银纸（以免污染空气影响念佛）

（2）触摸身体（以免引动他的情爱事情正念）

（3）嚎啕哭泣（若觉悲伤请至他处）

（4）与患者（亡者）嘘寒问暖（以免妨碍念佛）

（5）谈论别事，请至他处。

7，请各位来探病的亲友出声念佛，不会念的小声跟随着念。

三， 助念的意义

1. “助念”即 帮助对方提起正念（念佛的念头），信愿往生西方极乐世界。人临终时，平时的所作所为，此刻就像放电影一样，一幕幕地浮现在眼前。此时完全靠业力决定接下来 要到哪一道。恶业多，则恶种子力量大，一冲出来就下地狱，饿鬼，畜生三恶道。若善业多，善种子力量大，就领着上人天二道。平日有念佛工夫，就有佛种子，佛 种子力量大，但是病人临终，生生世世的怨亲债主都会来干扰。这时候很可能忘记平日里的信念和愿力，病人心力沉弱，精神涣散，没有心力念佛或者忘记念佛，无 法和阿弥陀佛感应道交，不能蒙佛接引，被冤亲债主牵引，反而堕落，平生功夫用不上，实在可惜！如果有人在旁帮助念佛，提醒临终人要继续念佛，以前念佛的种 子又显现出来， 往生就有希望。“助念”正是帮助善友提起佛号，帮助下一段生命走向善道，快乐的光明大道。

2. 助念要及时，要抢时间。救人如救火。送人往生也要掌握时间。因为亡者随时都有可能堕落或者上升。如果太晚了，她（他）也许已经决定下一生了，若入三恶到了，那就一失足成千古恨了！

3. 助念时，要遵守规矩。家人千万不能出来打扰，乱出注意，图什么热闹，这些都是令“助念”白费功夫，干扰亡者往生善道。“助念”的人来到家中，家属应该准备茶水，恭敬接待，简单介绍亡者的名字和状况，带他们到亡者前。

四， 家属应注意

1，生病或者生命垂危的人，静听佛好，是最好的一种药物。若是寿命未尽，祈求佛菩萨加持，病苦减轻，身心轻安；若是寿命已尽，请阿弥陀佛来接引，希望在念佛声中安详往生西方极乐世界。

2，助念的人没有到来之前，家属自己念佛，或者开念佛机。家属不要到病人的床前谈论生前种种美好的时光，哭泣等，扰乱病人的正念，耽误病人时间，令病人不舍离去。

3，病人断气后，千万不要哭泣，马上搬动身体换衣服等。因为此时亡者神识还没有完全离开，如果你们做这些，增加他（她）的痛苦。

4，亲人往生后的四十九天是非常重要的时期，因为人往生后的去向是在这四十九天内决定的。你们亲人做善事能提高亡者善道业力，或生到善道如果已经往生极乐世界，能上品上生。所做善事，如自己或者请出家师父念经，念佛，吃素，放生，布施等等。

五，对助念者的认识

1. 所有来参加助念的人，都是本着慈悲助人的精神而发心的，不是责任或者义务。

2. （她）他们不接受任何财务等供养和酬谢。唯一的需要是尊重和配合。

3. 由于助念者都是自愿自动发心参加的，不接受任何报酬，所以不能做任何勉强。比如，不能计较人数的多少，时间的长短。

4. 助念的人都是有家室和工作的，（她）他们牺牲自己业余的休息的和享受天伦之乐的时间，付出辛劳，面对的苦恼的病人，陪伴的死去的亡者，你们应该表示感谢。感谢的最好方式就是：家属参与这种爱护和帮助你们自己亲人的行动！

回向

愿以此功德，庄严佛净土；上报四重恩，下济三途苦；

若有见闻者，悉发菩提心；尽此一报生，同生极乐国。

防癌的简易药方

新世紀防癌治癌簡易方法！
大家有沒有發覺，在身邊的人群裡，甚至我們的親朋，不時有人患上癌症。檢查有結果時，往往已是癌症晚期。防癌、治癌已成為大家熱門的話題。
「癌」究竟是怎樣形成的？
傳統中醫並沒有「癌」這病名，只有謂廱疽、癥瘕積聚、熱毒蘊淤等名稱。可知氣血不暢、情志不舒、環境和食物污染等等，均影響細胞正常運作。
西醫認為癌症是由癌細胞不正常分裂引起，並對身體組織造成破壞。故西醫治療癌症主要是消滅癌細胞，把實體腫瘤摧毀。即用手術、電療、化療等手段介入著手。
但是並沒有解決致癌的主因。因此治療後，常常容易復發或轉移、擴散。
人體空間醫學提出人體內部空間能量淤塞是癌症主要根由，當能量在人體某處形成積聚，空間濃度增高時，對該部位細胞產生過大壓力，影響細胞群無法正 常開合。細胞內的物質無法與細胞外的能量相互轉化，導至癌症形成。人體空間醫學主張治療癌症須善待形體，宜用疏導、轉化來解決，而非對抗。
可以使身體能量周流暢通的兩味草藥是蒲公英、獨活。每劑份量只需蒲公英7克，獨活5克，水二碗煮沸後一兩分鐘即可服用。
最好是空腹喝，早晚各服一碗。亦可用滾水把草藥作泡茶形式沖服。當您服用一兩個月後，觀察您身體是否發生變化。
這兩味藥無毒、便宜但成效良好。由於藥量少、味淡，適合各類體質人士，並可作保健茶經常服用。
為甚麽這麼少量藥物就能防病治病呢？
藥量少，因此藥物在人體空間走動會更快捷，方向明確，疏通效果會更好。
蒲公英能增強人體空間能量撞擊，使細胞恢復活力。蒲公英輕盈如風，在體內無孔不入，對癌症轉移尤為見效。
蒲公英走三焦主升。獨活走外焦（人體背部空間）主降。升降結合能掃除空間能量淤塞。
平時多做運動，特別是加強人體背部空間能量流動。
如旋轉肩膊或提臂走路等等均可暢通背部能量流動。
勞逸有序，飲食清淡，多吃新鮮蔬菓、五穀，少吃偏酸性的食物。
保持樂觀、平衡情緒對防癌和治癌都有莫大裨益。
大家不妨把這簡單的防癌治癌方法，廣為傳播，讓更多人士受惠。
服食本中藥前，敬請先咨詢閣下家庭醫生。
（来自友人的email)

睿智短文（转发）

精神病院護理長向到院巡視官員解說每位收容病人的狀況，有位病人手中握著一張相片，一邊哭一邊用頭撞牆。

護理長說：「他曾深愛相片中的女人，無論是醒著或睡覺都不肯將照片放下，但那女人卻嫁給別人，他因此發瘋！」

這時隔壁房間有一個人也用頭用力撞牆。

官員問：「他又怎麼了？」

護理長說：「他就是娶了那位女人的人！」

→ 得與失本來就沒有絕對的！

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蒼蠅發現自己模樣很像蜜蜂，十分高興，打算冒充蜜蜂去花叢裡欺騙花的感情、盜取花蜜。

可是牠在花叢裡飛來飛去不知飛了幾個來回，卻不見有一朵花向牠綻放笑臉，牠十分不解，轉頭問蜜蜂到底原因何在？

蜜蜂笑著回答說：「妳只是外形像我，事實上並不是我，因此即使是一輩子蹲在花叢裡，花也不會把妳當成我！」

→ 外表可以相似，但內涵卻是無法取代的！

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中、俄、法、德、義籍人士相約以酒來顯示自己民族的文化，中國人拿出釀造精純的茅台，

俄國人交出伏特加，法國人的香檳，義大利人亮出葡萄酒，德國人取出威士忌，眾彩紛呈。

此時老美不慌不忙將所有的酒都倒出一點兌在一起，說：「這叫雞尾酒，它體現美國的民族精神....博採眾長、綜合創造！」

→ 一個成功的人不是他們比別人行，而是能善用他人的長處！

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法國著名化學家巴斯德有一次去巴黎參加一個學術會議時，住在一家旅店，

旅店服務人員見他衣著樸素、行李簡單，以為他只是一位非常普通的客人，就把他安排在一間偏僻陰暗的小房間裡。

後來服務員無意中知道他就是鼎鼎大名的 巴斯德 教授時，趕緊跑來要求幫他更換房間，

並且向他道歉說：「我以為旅客的闊綽和地位，和他所攜帶的行李是成正比的，所以將您認錯了，實在是很抱歉！」

巴斯德笑著回答說：「不！我認為一個人的擺闊和他的無知才是成正比的！」

→ 一個真正有身價有實力的人，是不需靠擺闊來提升自己地位的！

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一位年輕男子，在風景區遇見一位漂亮有氣質的美女，一直跟在她後面走了很長的一段路，

最後這位女郎忍不住轉身問他說：「你為什麼一直老跟著我？」

他很誠懇的對她表白說：「因為你是我所見過最美麗最有氣質的女人，請妳答應我，當我的女朋友！」

女郎回答說：「現在只要你回頭看，就能看到我妹妹，她長得比我還漂亮！」

那位男子聽了，馬上轉過身，但看到的只是隨處可見到的普通女子。

「妳為什麼騙我？」他質問那位女郎。

「是你在騙我啊！如果你真的喜歡我，為何還要回頭看呢？」女郎回答說，接著轉身快步離去。

→ 面對已經擁有的，人們往往會不加珍惜，這不僅是對別人，也是對自己的一種傷害和損失。

生活如此，人生也如此，游移不定的目標只能讓人前功盡棄、一無所獲！

慎勿信汝意

在“吕氏春秋”中有记载这样一件事情。孔子和他的弟子周游列国那段时间。有一次来到陈国和蔡国之间，因兵荒马乱，一路劳顿，难以找到东西吃，三餐以野菜果腹。这一次七日没有进一粒米了，之后找到一些米下锅。
颜回在一个破屋子里煮完饭，掀开锅盖想看一看到底熟了没有。刚掀开锅盖，刚好破屋顶上掉下来一戳灰，把饭沾染了，颜回就抓些白饭往嘴塞，孔子当时 装作没看见，也不去责问。当颜回饭煮好后，请孔子吃饭。孔子就假装若有所思地说：“我刚才梦到祖先，我想把这难得的饭先取一点来供祖先”。 顏回说：“对不起，刚才有烟灰从屋顶上掉下来，我怕沾了整锅饭，丢掉又可惜，就把沾上饭的灰抓起来吃掉了。现在不能祭祖了。”
孔子一听恍然大悟，对于自己的观察，做错误的判定，非常愧疚地说：“我平常对顏回已经最信任，但仍然还会怀疑他，可见我内心是最难确定稳定 的，内心的自我判断，还是不能相信的，因为他还是会有错误的。要瞭解一个人，还真是不容易啊！” 所谓知人难，相知相惜更难。孔子又说，都说“耳听为虚，眼见为实”，可是今天就证明眼见的就不一定事实的。
这件事情给我们来能给我们两个启示：对于一件事情的考察，必须从各个方方面面的角度来认知了解。否则，单从一个角度的主观了解观察，那时片面的 很容易误解别人。对于一个人的了解，也是不能单从从一个面, 一个点，去观察一个人，一件事情来判断一个人，因为人是复杂的动物。大多数的人根本不了解对方的立场与困难的时候, 就已经给了对方下评语了，所以时间才存在着太多的误会和悲剧。要是在有利益冲突下的场合，那就更麻烦了。愿大家在判断一件事情，一个人时，多想想这个历史 事件。
2，“慎勿信汝意”！
《四十二章经》中：“佛言，慎勿信汝意，汝意不可信。慎勿与色会。色会即祸生。得阿罗汉已。乃可信汝意。”
那什么是甚勿信汝意呢？我们的“意”是什么？这个“意”也就是“意思”，“看法”，“意见”“想法”。在佛法里有个很重要的概念：每个人都有八个 识组成的，其中一个最难办的就是第七意识。它是罪魁祸首。由于这第七意识与生俱来带动着四样不好东西顽固地存在，使我们之所以成为凡夫，之所以有烦恼。我 们每一个动作的升起，我看，我听，我想，我思维，我闻，我触，我动等等，这四样东西第二刹那就跟着升起来了。那四样东西就是我执，我见，我慢，我爱。
每个人都有自己的头脑，自己的想法。基本上都会认为自己的事正确的。有的人相对比较会倾听别人的意见，注意客观的事项，而有的人就比较执着于自 己的看法，刚愎自用。我 们每一个人都会认为自己看到的是对的，然后执著自己所看到的，排斥别人、攻击别人，当他拥有自己的看法之后，就抵死不肯舍弃自己错误的观念，这种错误的见 解一直蕴藏在他的内在，随时他都在保护自己，正因为他不觉悟人生缘生缘灭的道理，而认为自己的见地绝对是正确的、是超越的、永恒的。夫妻之间何以会吵架？ 因为看法不同。兄弟之间为什么会吵架？因为看法不同。上司和下属何以会争执？因为看法不同。由于强烈的我见，彼此之间产生很多不必要的争执——这就是我们 烦恼的根本。所以学佛的首要之务，应是学修养。很多时候，看法、意见与我们不一样的，不代表对方一定错。我们要包容别人的意见，容忍和宽恕他人犯错。这个 世界没有完美的人和事情。更何况没有一个人不犯错的。
有智慧的人，他会冷静地听听别人的意见，在作分析之后，能接受的接受，不能接受的，再加以过滤、消 化。这样子和人相处，无论是家人还是同事，朋友都不太会起冲突，那么，我们的烦恼必然 会大为减少。最不好的态度就是，一听到别人的意见和自己的不一样：就攻击批判或语带尖酸刻薄。千万要不得！同样的一句话，能给人带来快乐，也可以伤害别 人。我们为什么不要给人世间带点甜密的快乐呢？
如 果我们彼此交换立场，可以降低因“我见”而起的争执。任何事情都应交换立场，彼此都为对方著想，才能够达到双向的沟通，才能融洽的相处相互包容。如果无法做到这样，上级不愿意和属 下沟通，属下也不愿意和上级交换意见，是以，我见一定要舍。
镇日为鸡毛蒜皮的 小事困扰不已，苦恼无量。所以哲学家说：‘为了微不足道的小事就苦恼无量，人生实在太短促了。’所以，胸量要放大一点。当你将度量放大了，就能真正过著安 详的日子。要对治我见，就一定得交换立场，冷静地思惟：对方何以要做此选择。
佛陀告诉我们，凡夫不要太相信自己的意见想法了。这些意见想法是由“我”而起。由“我”而起的意见想法就带有贪嗔痴慢疑我见我慢我爱。这都是不清 静的，带有个人的主观意识想法，是染污的。到什么时候念头是清静的？到正得阿罗汉的时候才是清静的。为什么？阿罗汉没有“我执”了。没有对“我”的执着 了，更没有“我痴，我见，我慢，我爱”的烦恼升起。没有因为我的存在的烦恼，没有烦恼了。“我生已尽，梵行已立，所做已办，不受后有”。超出生死轮回，没 有生死，已经绝对没有染污心，而是清静心行。该做的已经做了，不要再来投胎。在佛陀制定的戒律里，大寺院的执事，也就是各级，各部门的管理人员的选拔，最 好的选择是已经的阿罗汉果位的人。因为这样的人完全没有自私心，处理事情时才能真正做到“公平公正”。当然，这是佛陀时代的事情。不管怎样，我们要了解佛 陀的宗旨。不要太自信，自己的想法意见，否认别人的，否则，常常会给自己难堪。
这个意你绝对不要信。如果你不贪、不嗔、不邪见、不我慢、信心坚定，这是信佛意、承佛教。
这是甚勿信汝意。
戰國時代，有一戶人家的院子裡，種著一棵梧桐樹。一天，隔壁的老鄰居，不經意地發現，這原本枝葉茂密的梧桐樹，竟然枯了。隔壁的老人家很關心地勸 著樹 的主人：“養著枯萎的梧桐樹，不是件好事，會帶來災禍的，得趕緊找人把樹砍了！”主人聽了便感恩地照做。望著這棵倒地的梧桐樹，惜福的老人家於是開口向樹 的主人要一些枯木，好回家作柴火使用。聽到這裡，主人卻心生惱怒，一邊趕走了鄰家老伯，一邊在背後罵著：“這老人實在太陰險了！竟然為了想要柴火，來騙我 把樹砍掉！”──“慈悲”或是“陰險”都是“我”的看法。

　　有一個人，因為找不到自己常用的斧頭而著急，正好看見鄰居的小孩，在附近玩耍。於是「很自然」地想：「八成是這小孩，不知道把我的 斧頭拿到哪裡去玩 了！」在問不出結果之下，遺失斧頭的人，開始觀察鄰居小孩的一言一行，希望能找出蛛絲馬跡。果然發現：不論這小孩走路的樣子、說話的聲調和臉上的表情，在 在透露著偷藏斧頭的神色。不久之後，他在自家屋後掘地時，卻發現了被自己遺落的心愛斧頭。之後，再看見鄰家小孩時，不管怎麼看都覺得他只是個天真無邪的小 孩子罷了。──“賊頭賊腦”或“天真無邪”，都是“我”的看法。

不要太固执自己的主观看法意见。

生命中的四个妻子

There was a rich merchant who had 4 wives.

　　从前,一位富有的商人娶了四个老婆.

　　He loved the 4th wife the most and adorned her with rich robes and treated her to delicacies.

　　他最爱他的小老婆,给她最华丽的衣裳和美味佳肴.

　　He took great care of her and gave her nothing but the best.

　　他对她体贴入微、呵护备至,把最好的东西都给了她.

　　He also loved the 3rd wife very much. He's very proud of her and always wanted to show off her to his friends.

　　商人也很爱第三位老婆.他为她感到骄傲,并常把她作为在朋友面前炫耀的资本.

　　However, the merchant is always in great fear that she might run away with some other men.

　　但他同时也十分害怕,怕她与其他男人跑了.

　　He too, loved his 2nd wife. She is a very considerate person, always patient and in fact is the merchant's confidante.

　　当然,商人也爱二老婆,她既善解人意又温柔耐心.事实上,她是商人的红颜知己.

　　Whenever the merchant faced some problems,

　　每每遇到困难,

　　he always turned to his 2nd wife and she would always help him out and tide him through difficult times.

　　他就会找她,而她也总能帮助他走出困境,度过难关.

　　Now, the merchant's 1st wife is a very loyal partner

　　至于大老婆,她是一位忠诚的伴侣,

　　and has made great contributions in maintaining his wealth and business as well as taking care of the household.

　　替他照料生意、打理家务,忙里忙外,可谓劳苦功高.

　　However, the merchant did not love the first wife and although she loved him deeply, he hardly took notice of her.

　　然而,尽管她爱他爱得那么深,商人却偏不钟情于她,甚至没把她放在心上.

　　One day, the merchant fell ill. Before long, he knew that he was going to die soon.

　　一日,商人得了重病,他自知将不久于人世.

　　He thought of his luxurious life and told himself, "Now I have 4 wives with me.

　　当他回顾自己奢华的一生时,不禁心中怅然:"现在我虽然有四个老婆相伴,

　　But when I die, I'll be alone. How lonely I'll be!"

　　但死后却要孤零零一人,多寂寞啊!"

　　Thus, he asked the 4th wife,

　　于是,他问小老婆:

　　"I loved you most, endowed you with the finest clothing and showed great care over you.

　　"我最疼你,给你买最漂亮的衣服,还对你呵护备至.

　　Now that I'm dying, will you follow me and keep me company?"

　　现在我就要离开这个世界了,你愿意随我而去,与我相伴吗?"

　　"No way!" replied the 4th wife and she walked away without another word.

　　"绝不可能!"她丢下一句话,径自走开了.

　　The answer cut like a sharp knife right into the merchant's heart.

　　小老婆的回答如一把尖刀插在商人的心上.

　　The sad merchant then asked the 3rd wife, "I have loved you so much for all my life.

　　伤心的商人继而问三老婆:"我一直对你宠爱有加.

　　Now that I'm dying, will you follow me and keep me company?" "No!" replied the 3rd wife.

　　如今,我将不久于人世,你愿意随我而去,与我相伴吗?""不!"她拒绝道,

　　"Life is so good over here! I'm going to remarry when you die!" The merchant's heart sank and turned cold.

　　"人间的生活多么美好啊!你死后我会改嫁他人!"商人的心倏地下沉,渐渐变冷.

　　He then asked the 2nd wife, "I always turned to you for help and you've always helped me out.

　　他再转向二老婆,问道:"我过去常常求助于你,你也总能为我排忧解难.

　　Now I need your help again. When I die, will you follow me and keep me company?"

　　现在我想再请你帮一次忙.我死后,你愿意随我而去,与我相伴吗?"

　　"I'm sorry, I can't help you out this time!" replied the 2nd wife.

　　"很抱歉,这一次我帮不了你了,"她说,

　　"At the very most, I can only send you to your grave."

　　"我最多只能让你入土为安."

　　The answer came like a bolt of thunder and the merchant was devastated.

　　这句话犹如晴天霹雳,商人彻底绝望了.

　　Then a voice called out: "I'll leave with you. I'll follow you no matter where you go."

　　这时,旁边传来一个声音:"我愿意随你一同离去.无论你到哪里,我都会跟着你."

　　The merchant looked up and there was his first wife. She was so skinny, almost as she suffered from malnutrition.

　　商人抬起头,看到了自己的大老婆.她是那么消瘦,一副营养不良的样子.

　　Greatly grieved, the merchant said, "I should have taken much better care of you while I could have!"

　　商人悲痛万分,他说:"我过去就应该好好地珍惜你啊!"

　　Actually, we all have 4 wives in our lives.

　　其实,我们每个人的一生都有四位爱人相伴.

　　The 4th wife is our body.

　　小老婆代表我们的躯体.

　　No matter how much time and effort we lavish in making it look good, it'll leave us when we die.

　　无论我们花费多少时间和精力想去装扮她,我们死后它终会弃我们而去.

　　Our 3rd wife is our possessions, status and wealth. When we die, they all go to others.

　　第三位老婆代表财产、地位与金钱.一旦我们撒手西去,它终究会转向他人.

　　The 2nd wife is our family and friends.

　　二老婆则代表了我们的家人与朋友.

　　No matter how close they had been there for us when we're alive, the furthest they can stay by us is up to the grave.

　　我们活着的时候,无论他们与我们多么亲近,他们最多也只能到墓前送我们最后一程.

　　The 1st wife is in fact our soul, often neglected in our pursuit of material, wealth and sensual pleasure.

　　至于大老婆,她则是我们的灵魂.当我们沉迷于追求物质、金钱或感官享受的时候,她常常会被遗忘在一旁.

　　Guess what? It is actually the only thing that follows us wherever we go.

　　结果呢?她才是唯一与我们永远相伴的.

　　Perhaps it's a good idea to cultivate and strengthen it now rather than to wait until we're on our deathbed to lament.

　　也许从现在开始,我们就应该悉心照顾好她,而不是等到临终之际才悔恨不已.
（网络传载）

千古冤案——悟达国师的故事

（惟明）
在唐朝懿宗皇帝時，有一位悟達國師，在他年輕的時候，曾到處參訪學習。那時名為“知玄”。有一次 掛單在一間寺院，同時有很多其他的掛單僧人。而住在知玄法師隔壁的是一位得了重病，通身長滿了瘡，臭氣滿身的僧人，所以都沒有人和他來往。而唯有知玄法師 很同情他的病苦，常常照顧他，替他端葯，給身體搽葯等等沒有人願意做的事情他都作。在知玄法師的悉心照顧下，不久那位病僧的病也好了。為了道業各奔前程， 在臨別時，那位病僧為了感激知玄法師的道義，就對他說：「你以後如有難臨身，請你不妨到西蜀彭州九隴山來找我，我會設法解救你的災難。記住山上左邊兩棵大 松樹連在一起，那就是我居住地方的標誌。」說完便離去了。
後來知玄法師居住安囯寺，由於其德行高潔，聲明昭著。每次講經座無虛席，唐懿宗皇帝也親自到講經會場聽講，十分崇敬，就封他為悟達國師，還賜他 沉香精雕的寶座。悟達國師坐上寶座時，卻生起一念傲慢心，大歡喜心，心想：“現在是一人之下萬人之上。”於是没有几天时间，膝蓋上便生出一個人面瘡來，長 得和人面一模一樣，有眉毛，眼睛，嘴巴，牙齒一一具備。每次還要用飲食餵他，也能像人一樣有吞吐。悟達國師當時痛苦難忍，遍請各地的名醫，都束手無策，回 天乏力。黔驢技窮之時，國師突然記起過去同住的那位病僧臨別所說的話，於是便前往西蜀彭州（今四川）九隴山去尋找。那天，天色已晚，放眼四顧，忽然看見了 兩棵並立的松樹挺立在雲霧渺茫中，再往前仔細一看，是一座金碧輝煌的殿堂與那僧人。確信昔時病僧所告是實。兩人相見甚歡，僧人留他過夜。國師便把所患的怪 病告訴他，僧人便加以安慰，告訴國師不要擔心，明早只要用清泉水洗 一洗即可痊愈。
第二天清晨僧人就令一個孩童引領國師到巖下清泉旁。國師剛要捧水洗人面瘡時，人面瘡竟然大聲呼喊：「不可以洗 啊！您知識廣博、見解深遠，是否曾讀過西漢書上，袁盎與晁錯傳呢？」國師回答說：「曾經讀過。」人面瘡就說：「往昔的袁盎就是您，而晁錯就是我，當 時晁錯被腰斬時，心懷怨恨，因此我累世都在尋求報復的機會，可是您十世以來，都是身為持戒嚴謹的高僧，冥冥中護法神在旁守護，使我沒有機會報復，而今您受 到 恩寵，動了一念名利心和驕慢心，無形中德行已經虧損，因為這個緣故，我才能有機會接近您來報仇。現在蒙聖人迦諾迦尊者出面調解，賜我三昧法水（此三昧水是 迦諾迦 尊者三昧力的加持而成三昧法水），讓我得解脫，今後我不再與您為難作對了。」
悟達國師聽到這嚇壞了，趕緊捧著三昧水洗人面瘡。其痛徹骨髓，立即昏倒在地。醒來時，人面瘡已經不見了。至此，才深深體會聖賢之人常常混跡在人 群當中，不是我們凡夫肉眼和思想可以辨別的。現在才想起來要回去感謝感謝聖僧。回頭一看，那莊嚴的寺院已經不見了。後來，國師在這個地方建立寺院。到了宋 朝皇帝賜名為“德禪寺”。悟達國師蒙受聖人的救護，洗除多生的宿冤，因此寫成懺本，早晚恭敬禮誦，來報答聖者的恩德，並命名為“慈悲三昧水懺”。
從那時候開始到現在，這本《慈悲三昧水懺》一直被廣泛流通。用於解怨釋結，懺悔累生累世業障的重要功課本。我們通過虔誠禮拜懺悔時，僅記祖師大 德的經歷來提醒自己的言行。盡量要和人結善緣，不要結惡緣，所謂“冤家宜解不宜結”。如果已經結了，一定要在今生化解，否則生生世世都在你的周圍，不是來 投胎做你的不孝子孫，或者父母兄弟姐妹夫妻。
“夫妻是緣，善緣惡緣，無緣不聚，；兒女是債，討債坏債，無債不來”。

韦提希夫人（下）

二， 未生怨
韦提希夫妻和儿子阿阇世王的前世因缘。
佛陀时代，中印度摩揭陀国频婆娑罗王年老无子，遍求验方，欲求一子。当时一个占相师前来揭榜，并说毗富罗山一个仙人将死去，他就是国王未来的儿 子。国王求子心切，马上就派人暗杀了仙人，说来也真奇怪，韦提希夫人奇迹般地怀了孕。太子终于降生，名阿阇世。有相师预言此子有弑父征兆，国王吓坏了，便 把他从楼上扔下去，但他的命很大，只伤着一根指头。韦提希夫人坚持抱回孩子细心抚养。此后国王也就慢慢的喜欢上这个儿子，也用心照顾和付出爱心。随着时光 的推移和国王年纪的老化，早已忘记过去的一切。而此时有个叫提婆达多的人，运用种种或明或暗的手段害佛都没有成功，伤不了智慧福德广大的佛陀。后来他就想 办法和当时的太子，阿阇世接近，想利用和借助年轻的太子力量来反对佛陀。提婆达多运用有限的神通来迷惑太子，可是太子无知，就很崇拜他，听他的话。等到机 会成熟了，提婆达多就告诉太子，他前辈子是仙人，是国王杀害了他，待他出生了因为害怕复仇又要摔死他。开始太子也不相信爱他的父王会是他仇恨敌人，禁不住 提婆达多以各种方法提出证据，后来动摇了，并劝诱他自己当国王。最终就演出了上期提到的阿阇世害父王的一剧戏。
后来阿阇世王全身生恶疮，无药可救，痛彻心髓，渐渐醒悟自己的罪恶。因为一位忠诚的大臣多番劝诫去见佛并求忏悔，不久病好了，成了一个非常虔诚的佛教徒，护持三宝。

阿阇世的意思是未生怨。带着怨恨来投胎的。
这是一则很典型因果报应循环的一个例子。

韦提希夫人（上）

1，国王被幽禁
韋提希夫人是佛陀时代，印度摩竭提國，頻婆娑羅王的夫人。他們有一位太子，名阿闍世。因为被坏朋友提婆达多的教唆，而将他的父王频婆娑罗王关押于七重室 内，自己提前坐上王位，并且限制任何人不得前往送食物，目的在于活活饿死他。可是韦提希夫人毕竟是大王多年的夫妻，深深的哀伤国王今日遭此灾难。而这灾难 是来自于他们共同的儿子造成的。聪明善良夫人寻找机会探视国王。有一天，澡浴清静后，用蜂蜜搅拌麦粉涂抹在自己身上，并在璎珞中盛装葡萄酱，然后秘密去探 望国王并让他舔自己身上的蜂蜜麦粉。国王得到这样的饮食补充，体力得到补充，生命没有危险。
大王并没有歇息，合掌恭敬向佛陀的地方耆闍崛山，礼拜默念：我的好朋友大目犍连，求你发慈悲心为我传授八关斋戒。神通第一的目犍连马上就知道 了，就像飞鹰一样快速到达处所，传授八关斋戒。此后天天如此。佛陀也派说法第一的富楼那尊者为大王说法。 国王不仅没有因为没有食物而身体衰竭，反而精神越来越好。
后来阿阇世听闻此事，即刻拿着利剑冲到母亲的居所，要想刺死她。还好被两位大臣拦住，并劝告说，自古以来有见杀父王夺王位的，从来没见过杀母亲的。于是将 母亲关在深宫中，不再让她出来。韦提希夫人被幽禁之后，心中更加悲伤，愁苦。因为她和国王两个都是虔诚的佛教徒，常常恭请佛陀和他的弟子来宫中受供。此时 韦提希夫人遥向佛陀住的方向至诚顶礼，心中默念：“如来世尊，以前你都常常派弟子阿难等来慰问并指导修行，现在我深陷囹圄，心中苦不堪言。不敢祈望高贵的 世尊来救我，唯愿世尊派尊者阿难和目犍连来帮助我”。与此同时，泣不成声，泪如雨下，继续遥向礼拜释迦牟尼佛。
2，佛陀慈悲降临
一顷刻功夫，佛陀令大目犍连和阿难从空而来。而佛陀自己当下就出现在韦提希夫人的面前。佛陀身紫金色，坐在百宝莲华上。目犍连尊者随侍在左，阿难尊者随侍在右，诸天护法龙天，在虚空中，普雨天花。
此时韦提希夫人悲喜交欣。悲的是，自己家人以及国家的遭难；喜的是佛陀慈悲及时而现身。她向佛陀哭诉说：世尊啊，我过去世到底做了什么恶业而生这 样的忤逆不孝的儿子？又是什么因缘，他和提婆达多有如此的关系！祈求世尊为我详细说明没有忧愁苦恼的世界，我要往生到那个清静没有忧恼的世界，我不想要在 这娑婆不清净罪恶痛苦的世界。这个污浊恶世到处充满的地狱恶鬼畜牲，有很多不善的事情发生。希望我的未来不听到恶声，不见到恶的人。现在我向至诚祈求佛陀 慈悲教我如何观想清静快乐的世界。
这时候世尊的眉毛间的白毫放大光明，其光金色普照释放无量世界，然后又回到佛的头顶上，化为金台，十方诸佛美妙的七宝庄严的清静国土就像放电影 一样，一幕幕的放出来，韦提希夫人认真观看后对佛说：“这么多的佛国每个都很清静庄严，都有无量光明，但是我现在更喜欢阿弥陀佛的极乐世界。请世尊教我怎 样思维，教我修行。”
3，净业三福
这时佛陀开颜含笑，从口中发出五色光，每色光都照在频婆娑罗王的头顶。而大王虽然被幽闭在暗室里，但是心和眼睛都没有墙壁的阻隔障碍，可以看见佛陀在另一个房子里而一直礼拜。他的境界自然提升，成为三果罗汉。
佛对韦提希说：“你知道吗？阿弥陀佛其实离我们这里不远。你应当专心系念仔细观察彼国。我现在为你广分别说那世界的种种因缘。同时也为未来凡夫修 习净土的人，能够得生西方极乐国土。想要生到那极乐国土的人，应当先修三种福德：一者，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者，受持三归，具足众 戒，不犯威仪；三者，发菩提心，深信因果，读颂大乘，劝进行着。 这三件事才是修净土法门的正因。“
佛又为韦提希夫人说十六种观想方法之后。韦提希心中于是豁然大悟，证得无生法忍。五百侍女则发菩提心，发愿一起往生极乐世界。(出自《观无量寿经》)
（下期：未生怨——韦提希和大王与儿子阿阇世的过去因缘）

新世紀防癌治癌簡易方法！

大家有沒有發覺，在身邊的人群裡，甚至我們的親朋，不時有人患上癌症。檢查有結果時，往往已是癌症晚期。防癌、治癌已成為大家熱門的話題。
「癌」究竟是怎樣形成的？
傳統中醫並沒有「癌」這病名，只有謂廱疽、癥瘕積聚、熱毒蘊淤等名稱。可知氣血不暢、情志不舒、環境和食物污染等等，均影響細胞正常運作。
西醫認為癌症是由癌細胞不正常分裂引起，並對身體組織造成破壞。故西醫治療癌症主要是消滅癌細胞，把實體腫瘤摧毀。即用手術、電療、化療等手段介入著手。
但是並沒有解決致癌的主因。因此治療後，常常容易復發或轉移、擴散。
人體空間醫學提出人體內部空間能量淤塞是癌症主要根由，當能量在人體某處形成積聚，空間濃度增高時，對該部位細胞產生過大壓力，影響細胞群無法正常開合。細胞內的物質無法與細胞外的能量相互轉化，導至癌症形成。人體空間醫學主張治療癌症須善待形體，宜用疏導、轉化來解決，而非對抗。
可以使身體能量周流暢通的兩味草藥是蒲公英、獨活。每劑份量只需蒲公英7克，獨活5克，水二碗煮沸後一兩分鐘即可服用。
最好是空腹喝，早晚各服一碗。亦可用滾水把草藥作泡茶形式沖服。當您服用一兩個月後，觀察您身體是否發生變化。
這兩味藥無毒、便宜但成效良好。由於藥量少、味淡，適合各類體質人士，並可作保健茶經常服用。
為甚麽這麼少量藥物就能防病治病呢？
藥量少，因此藥物在人體空間走動會更快捷，方向明確，疏通效果會更好。
蒲公英能增強人體空間能量撞擊，使細胞恢復活力。蒲公英輕盈如風，在體內無孔不入，對癌症轉移尤

世上好人多

今天上街回来的路上有点感动，因为小小的一件事。夏威夷开车规矩最好，很礼让，这是所有人都这样说的。曾经刚刚回开车时，常常都是人家给我让路，心里很感 谢。心想我也应该要给人家让路。可是常常不知道在怎样状况下让人家，心里有点愧疚。当然，随着时间的流逝，我的开车经验也比较成熟，也知道什么时候礼让人 家。今天下午，车开在三条线的车道上，我开在第二条。在一个红灯前面，车都停下来，从右面有两车从里面出来，欲加入到车流中。在我右面的一辆车让出空间， 我想也许她要穿过第二线，于是我给她让路腾出空间。心里想我挺礼让人家的，两条线的人都给她让路，她很幸运的。好一会儿，她的车还是不动，当然，还是红 灯。不经意，我向左一看，也就是第三条线的人，让出更大的空间让她过去。Wow, 这第三条线是这么远，而且这条线是向左的，其他车已经开始走了，而这个人停在那里专门等着个人，让这人，实在让我吃惊。哎，世上好人很多，只是看我们自己 有没有运气和福汾遇上了。所以如果我们希望别人对自己号先付出，对别人好，广结善缘吧。

最殷切的叮嚀~~聖嚴法師

【轉念】 任勞者必堪任怨，任事者必遭批評。 怨言之下有慈忍，批評之中藏金玉。 肯定這個世界是不完美的， 有「及時雨」，也有「暴風雨」， 便不會過份期待完美了。 我們的環境 從來沒有好過，也沒有那麼壞過， 就看自己怎麼看待。 【當下安心】 不用牽掛過去，不用擔心未來，踏實於現在， 就與過去和未來同在。 人生不可能一帆風順， 身體難免有病痛，工作難免受阻礙， 自然環境難免起災害；只要心安，就有平安。 我們應該常常問自己快樂嗎？真的快樂嗎？ 快樂，並不是來自物質條件的刺激， 而是內心真正的安定與平靜。 與人相處，一聲「我為你祝福！」 就能贏得友誼，獲得平安 【慈悲，智慧】 智慧，是在任何狀況下， 心平氣和地把自己歸零，處理一切事 面對許多的情況， 只管用智慧處理事，以慈悲對待人， 而不擔心自己的利害得失，就不會有煩惱了。 慈悲，並不是做爛好人、做鄉愿， 而是做對人有益有利的事， 幫助他人一起提升心靈的品質和情操。 【立言，力行】 忙時不要覺得無奈，閒時不要覺得無聊， 才不致隨波逐流，茫茫然不知所以。 與屬下共事， 當以關懷代替責備， 以勉勵代替輔導， 以商量代替命令。 環境是我們的鏡子， 發現自己的言行舉止 讓他人不舒服、驚訝，或者不以為然， 馬上要反省、懺悔、改進。 大鴨游出大路，小鴨游出小路，不游就沒有出路 【生活，生命，生死】 面對生活，要有「最好的準備，最壞的打算」 學歷不代表身分，能力不代表人格， 名位不代表品德，工作沒有貴賤， 觀念及行為卻能決定一切。 人生第一要務就是學做人， 那就是盡心、盡力、盡責、盡份。 選自本書: 聖嚴法師最珍貴的身教 ＜第二部　最殷切的叮嚀＞

解决困境—面对它、接受它、处理它、放下它

2009-01-31 21:00:08 摘自 风行东飞海的个人空间

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生活中难免出现逆境，我经常劝勉大家，处理棘手的问题时，应该坦然地面对它、接受它、处理它、放下它。也就是说，遇到任何困难、艰辛、不平的情况，都不逃 避，因为逃避不能解决问题，只有用智慧把责任担负起来，才能真正从困扰的问题中获得解脱。面对烦恼的方法如何面对问题?即是告诉自己：任何事物、现象的发 生，都有它一定的原因。我们不须追究原因，也无暇追究原因，唯有面对它、改善它，才是最直接、最要紧的。

很多人都说，我是好人，为什么我还要遭受这么多的苦难?我们要知道，有物质之身就有果报、就有障碍，如同有大地山川，就有风雨云雾。即使是大修行者也要受果报的，例如佛陀曾遭大石块击伤，也曾罹患重病。但是果报和障碍未必会招来烦恼，大修行者跟凡夫的差异就在于此。

凡夫破自身的遭遇所苦，信心就会退转；大修行者可以放下自我，不被烦恼所障。我们学佛，就是要学习佛的智慧，清楚办知烦恼的缘起，面对它、接受它、处理它、放下它。

因果必须配合因缘。对于任何情况，如果能够改善它，当即予以改善，若不能改善，便面对它、接受它，绝不逃避，但是要尽力改善。逃避责任，逃避果报，是不合算的，改善情况才是最聪明的。

经过计划的事物也不一定完全可靠，也会发生意料之外的情况，这时候就应该要接受它，然后想办法处理它，因为，因缘就是如此。

所以，如果计划好的事在过程中发生问题，不必伤心也不必失望，应该继续努力，促成因缘，还是有成功的机会；如果经过详细的考虑，判断因缘不可能促成，那也只好放下它，这和未经努力就放弃是截然不同的。放下自己也放下别人

放不下自己是没有智慧，放不下别人是没有慈悲。能作如此想，对一切人都会生起同情心与尊敬心。同情人家也是未解脱的凡夫，尊敬人家也有独立的人格。

平 常生活中，禅如何教人安心呢?禅的态度是：知道事实，面对事实，处理事实，然后就把它放下。无论遭遇任何状况，都不会认为它是一件不得了的事，如果已经知 道可能会发生什么不如意的事，能让它不发生是最好的；如果它一定要发生，担心又有什么用?担心、忧虑不仅帮不了忙，可能还会令情况变得更严重，唯有面对它 才是最好的办法。

我常常遇到一些好像正被困在火海中的人，来向我求救。通常我会倾听他们的问题，知道他们所焦虑的是什么，但不会将他们的焦虑，变成我自己的梦魇。

我 给他们的建议有一个原则：对感情的问题，宜用理智来处理；对家族的问题，宜用伦理来处理；即使发生了不得了的大事，也应用时间来化解、淡化；如果真是无法 避免的倒霉事，那只有面对它、接受它；能够面对它、接受它，就等于是在处理它，既然已经处理了，也就不必再为它担心，应该放下它了，不要老是想着：“我怎 么办?”而是睡觉时照样睡觉，吃饭时照样吃饭，该怎么生活就怎样生活。

保健養生－紅糖（转载）

　
‧ 紅糖從何而來

「紅 糖」的原料是甘蔗，含有95％左右的蔗糖，古法是將收割下來的甘蔗經過切碎碾壓，壓出來的汁液先去除泥土、細菌、纖維等雜質，接著以小火熬煮5 ～6小時，不斷攪拌讓水份慢慢的蒸發掉，使糖的濃度逐漸增高，高濃度的糖漿在冷卻後會凝固成為固體塊狀的粗糖，也就是紅糖磚，這樣的傳統做法保持了甘蔗原 本的營養，同時也使紅糖帶有一股類似焦糖的特殊風味。製作過程中熬煮的時間越久紅糖磚的顏色也越深，使紅糖呈現出不同深淺的紅褐色。而我們常見的傳統粉末 狀紅糖則是紅糖磚再經過研磨所製成。

‧ 紅糖、黑糖的迷思

常常有人好奇，現在當紅的日本「黑糖」與我們傳統所說的紅糖究竟是不是同樣的東西？答案是「肯定的」，傳統的紅糖與現在流行的各種黑糖都是以相同方法製作出來的糖，在營養與食用功效上也相同，所以可說是同樣的東西。

兩者之間顏色的深淺是因受到熬煮糖漿的時間長短所影響，黑糖的熬煮時間較長，糖漿經濃縮後做出來的糖磚呈現出近黑色之外觀。至於兩者間型態粗細的差異則是因為再加工的方式不同導致，所以常見有切割成不同大小的糖磚或是研磨成粉狀的糖粉。

‧ 紅糖大不同

不論是紅糖、黃糖、白糖、冰糖，起初的提煉作法都是一樣的，之所以會成為不同顏色、型態的糖，原因在於最後精製與脫色的程度不同。精製的程度越高顏色越白、純度越高，但是甜度卻不會因為純度高而增加。

這 幾種糖中甜度較高的是紅糖與黃糖。紅糖的成分所含物質豐富，除了甜味外，還具有獨樹一格的特殊風味，適合運用在作法簡單的料理上，才不會使味道太過複雜而 弄巧成拙，例如用來製作紅豆湯、紅糖糕、紅茶、咖啡甜味皆醇厚獨到。黃糖的風味與甜味居於中間，因此最常用來烹調一般的菜餚。白糖與冰糖甜度較低，但因為 甜味的純度高，可用來調製飲料或製作西點不會影響其他材料的原味，且具有使糕點質地蓬鬆的效用。


‧ 選紅糖增健康

甘蔗含有多種人體必需氨基酸，如賴氨酸、蘋果酸、檸檬酸等，這些氨基酸都是合成人體蛋白質、 支援新陳代謝、參與人體生命活動不可缺少的基礎物質，對促進健康有絕對的正面效用。未經過精煉的紅糖保留了較多甘蔗的營養成分，也更加容易被人體消化吸 收，因此能快速補充體力、增加活力，所以又被稱為「東方的巧克力」，其中不僅含有可提供熱能的碳水化合物，還含有人體生長發育不可缺少的核黃素、胡蘿蔔 素、煙酸和微量元素錳、鋅、鉻等各種元素。此外，紅糖的含鈣量是白糖的10倍， 含鐵量是白糖的3.6倍。

‧ 且看紅糖顯神通

不起眼的傳統紅糖隨著健康觀念的提升，擺脫了以往的老舊形象成為市場上流行的搶手貨，最主要的原因在於它對於身體的健康有很大的幫助，中醫認為，紅糖具有益氣養血，健脾暖胃，驅風散寒，活血化淤之效，特別適於產婦、兒童及貧血者食用。

紅 糖的好處在於「溫而補之，溫而通之，溫而散之」，也就是我們俗稱的溫補。紅糖所含有的葡萄糖釋放能量快，吸收利用率高，可以快速的補充體力。有中氣不足、 食慾不振、營養不良等問題孩童，平日可適量飲用紅糖水。受寒腹痛、月經來時易感冒的人，也可用紅糖薑湯袪寒。對老年體弱，特別是大病初癒的人，紅糖亦有極 佳的療虛進補作用，老人適量吃些紅糖還能散瘀活血，利腸通便，緩肝明目。

紅糖在日本之所以會紅透半邊天，除了養生功效外，更因為紅糖中含有一種「糖蜜」成分，具有強力的解毒功效，能將過量的黑色素從真皮層中 導出，並通過淋巴組織排出體外。除此之外，也蘊含了胡蘿蔔素、核黃素、煙酸、氨基酸、葡萄糖等成分，對細胞具有強效抗氧化及修護的作用，能使皮下細胞在排 除黑色素後迅速生長，更徹底達到預防黑色素生成、持續美白的效果。這些美容與養生的功效，讓紅糖一躍成為追求美麗與健康的消費者津津樂道、爭相購買的新 寵。

‧ 利用紅糖作料理

即便紅糖具有諸多養生功效，本質仍是糖，在製作料理時依然跳不開調味的角色。紅糖的甜度高、風味獨特且具有增加色澤的作用，非常適合用於製作薑湯、紅糖糕這類深色的茶湯或糕點，不但可以增加香氣，使料理色澤更加紅潤誘人，更能同時增添營養與健康。

有許多注重養生的家庭已經開始以紅糖取代黃糖或白糖應用在一般烹調上，替代使用時要注意不可完全取代白糖或黃糖的份量來調味，因為白糖與黃糖甜度比紅糖低，如果添加相同份量的紅糖，做出來的味道會過甜，菜色也會過深，應適量減少份量再斟酌菜色添加。

‧ 保健養生紅糖水

將紅糖煮成紅糖水喝比直接吃更容易吸收其中的營養成分，且更加具有補中益氣、健脾胃、暖胃的功效，紅 糖水是早期最常見又實用的紅糖養生飲品。孕婦產後失血多，體力和能量消耗大，在產後的7～10天中若喝一些紅糖水，能補充能量、增加血容量，有利於產後體 力的恢復，且對產後子宮的收縮、恢復、惡露的排出以及乳汁分泌等，也有明顯的促進作用。

紅糖水對婦女月經順暢也有幫助，可讓身體溫暖，增加能量，活絡氣血，加快血液循環，月經也會排得較為順暢。經後若感覺精神差，氣色不好，可以在每天中餐前，喝一杯濃度約20％的紅糖水。不適症狀較重時則可在晚餐前再加飲一杯，持續一星期即可有效改善。

除了飲用之外，紅糖水也能用於外敷，同樣具有排毒滋潤的功效，老一輩的人大多經歷過小孩子被蜜蜂蟄了，傷口又紅又腫，疼痛難耐，此時父母 會取少許濃度較高的紅糖水塗抹於紅腫處，一會兒疼痛就能減輕，紅腫也會逐漸消退。秋冬季節皮膚因寒冷乾燥而瘙癢，也可用紅糖水洗擦、清潔，可有效地減輕乾 癢的感覺。

紅糖水也可以加入白木耳、枸杞、紅棗或是紅豆一起煮，有利水利尿的功效，月經期間則有助子宮廢物排出，能緩解腹脹、腰緊症狀；黑糖加桂圓、薑汁共煮，有補中補血效果；取番薯、紅糖、薑汁一同煮，不僅具有養生功效更是一道別具風味的點心。