1：这个世界有两件事我们不能不做：一是赶路，二是停下来看看自己是否拥有一份好心态。好心态是人们一生中的好伴侣，让人愉悦和健康。
人生感悟：要有阳光般的心态.
2：没有爱的生活就像一片荒漠，赠人玫瑰，手有余香“学会爱别人，其实就是爱自己”，让爱如同午后阳光，温暖每个人的心房。
学会爱别人!
3：多去尊重理解别人，常怀宽容和感激之心，宽容是一种美德，是一种智慧，海纳百川才有了海的广阔，感激你的朋友，是他们给了你帮助：感激你的敌人，是他们让你变得坚强。
懂得宽容和感恩。
4：管好自己的嘴，讲话不要只顾一时痛快信口开河，“良言一句三冬暖，伤人一语六月寒”说话要用脑子，敏事慎言，话多无益。不扬人恶，自然能化敌为友。
切记祸从口出！
5：人情、人情，人之常情，要乐善好施，常与交往，“平时多烧香，急时有人帮”，所以，“人情要多储存，就像银行存款，存的越多，时间越长，红利就越大。
多储存人情。
6：遇事不要急躁！不要急于下结论特别是生气的时候做决断，要学会换位思考，或者等一等，大事化小，小事化了。把复杂的事情尽量简单处理，千万不要把简单的事情复杂化。
遇事莫急躁！
7：真正学会知足。人生最大的烦恼是从没有意义的比较开始，大千世界总有比如你的和比你强的人，“当我哭泣没鞋穿的时候，我发现有人却没脚”。
真正学会知足。
8：如果敌人让你生气，那说明你还有胜他的把握，根本不必回头去看咒骂你的人是谁。如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬它一口吗？
不和小人生气计较。
9：别把工作当负担，既然目前改不了行，也没有更好的选择，与其生气埋怨，不如积极快乐的去面对。当你把工作当做生活和艺术时，你就会享受到生活的乐趣
享受工作的快乐。
10：人活着一天就是福气，就该珍惜，人生短短几十年，不要给自己留下更多的遗憾。日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦.
珍惜自己的生活。
2009年12月8日星期二
马铃薯的治疗法
肝硬化，居然有救
新奇的新鲜果汁--无价至宝
日本禅宗高僧富泽知芳大师，提个马铃薯鲜汁疗法，有显著的神奇药效。
马铃薯、红萝卜、苹果三合一鲜汁
功效：
一、防治癌症，抑制癌细胞生长
二、防治肝脏病、肾脏病、胰脏病、胃溃疡。
三、防治非典型肺炎、心脏病、高血压。
四、恢复体力，增强体质，提高免疫和自癒能力。
五、恢复眼睛疲胜，消除眼睛干燥，令双眼亮丽。
六、治癒腰痛、肩膀痛、膝痛。
七、排除体内毒素，美容颜润皮肤、治肥胖。
八、根治便秘，痔疮，根治口臭、胃酸、减低月经痛。
特点：
没有任何副作用，高营养健康食品，迅速吸收和排毒，令食慾增加，补气恢复体力。
材料：
新鲜马铃薯（即薯仔）、红萝卜、苹果各一个。
每个各重约一百五十克至二百克。
榨汁，即榨即饮，切勿存放。
注意：
马铃薯发芽处要切除，以免中毒。
新鲜果汁宜清晨空腹饮用。
重症患者，每天下午五时空腹时再饮一次。
饮用后约一小时才可以进食早、晚餐，以免胃液被稀释，影响消化力。
必须天天饮用不间断，轻症三周见效。重症三个月见效。
有效病例：
一、二十年口臭顽疾根治
彭先生四十五岁，二十年来口异臭，给社交带来极大烦恼，中西医治疗无效，去年经亲友热心推介服用新鲜果汁，当时半信半疑试一试，每天清早 空腹饮五百 C.C.，二个月后口臭完全清除，人变得自信了，新鲜果汁的神奇功效令他佩服，喜不自禁地再三感谢向他推介的亲友，解除了他二十年来的苦恼。
二、肺癌得以控制
丁先生耳下生一个肿瘤，被诊断是末期癌细胞，用放射疗法之后，癌细胞转移到肺部，成为肺癌，被宣告已经是到了无法治疗的阶段。>丁先生以积极的态度，回到家里实行鲜汁疗法。目前已经控制住癌细胞的蔓延，体力渐渐恢复，而且几乎可以回到工作岗位。
三、肝炎、花粉症、湿疹
须女士六十八岁，患慢性肝炎、花粉症、湿疹。医生分析，肝炎恶化，会使食道、胃肠易患癌症。须女士的父亲、叔父、叔母和姐姐都因癌症而去 世，她很担心自己也会得癌症。当她看到马铃薯鲜汁对治疗癌症有效的文章之后，就毫不犹豫随即把马铃薯配合苹果一起榨成鲜果汁，如此更可口易喝，她把鲜汁视 为“生命之水”，一回气就全部喝完了。不久，奇迹出现，二个月后检查：病情稳定。四个月后检查：“接近正常”。
除了肝炎显著改善之外，还有二件值得庆幸的意外收获：
第一：她长年受花粉症的困扰，今年春天没有出现这种症状。
第二：以往手脚一吹到冷风，就会出现红疹，非常痕痒，又称湿疹。今年却一次也没有。
这都是饮马铃薯鲜汁的功效，体质获得改善，身体的自癒能力增强承致，须女士现在心情非常愉快。
四、四十年白眼球赤热，三个月根治
林先生五十八岁，从十七岁开始双目常赤热，中医诊断是“肝经积郁”，服药多年无效。西医诊断说是城市空气污染承致，最好移居乡村，但是居住乡村十几年，眼未见好转。由于白眼球长期充血呈红色，朋友戏称他外号叫荔枝眼。
去年幸获读了三合一新鲜果汁文章之后，每天清早空腹饮五百CC鲜汁，一个月后双眼明显好转，赤热减退。三个月后，双目黑白分明，从此再也没有赤热的现象。
五、肝硬化，居然有救
高女士五十九岁，患肝硬化，食道静脉瘤破裂，大量吐血，皮肤黄疸，脸和手脚浮肿，终日昏昏睡梦中，多次入院施手术，亦曾经尝试各种疗法和健康食品，但因肝脏太差，总是无效。突然在一个契机经朋友介绍，听到马铃薯鲜汁对治癌症有很好效果，于是立刻动手做马铃薯鲜汁。
材料是马铃薯、红萝卜、苹果、再加三份一的柠檬汁调味，三种一起榨汁即时饮用，一个小时后才吃早餐。
新奇的新鲜果汁--无价至宝
日本禅宗高僧富泽知芳大师，提个马铃薯鲜汁疗法，有显著的神奇药效。
马铃薯、红萝卜、苹果三合一鲜汁
功效：
一、防治癌症，抑制癌细胞生长
二、防治肝脏病、肾脏病、胰脏病、胃溃疡。
三、防治非典型肺炎、心脏病、高血压。
四、恢复体力，增强体质，提高免疫和自癒能力。
五、恢复眼睛疲胜，消除眼睛干燥，令双眼亮丽。
六、治癒腰痛、肩膀痛、膝痛。
七、排除体内毒素，美容颜润皮肤、治肥胖。
八、根治便秘，痔疮，根治口臭、胃酸、减低月经痛。
特点：
没有任何副作用，高营养健康食品，迅速吸收和排毒，令食慾增加，补气恢复体力。
材料：
新鲜马铃薯（即薯仔）、红萝卜、苹果各一个。
每个各重约一百五十克至二百克。
榨汁，即榨即饮，切勿存放。
注意：
马铃薯发芽处要切除，以免中毒。
新鲜果汁宜清晨空腹饮用。
重症患者，每天下午五时空腹时再饮一次。
饮用后约一小时才可以进食早、晚餐，以免胃液被稀释，影响消化力。
必须天天饮用不间断，轻症三周见效。重症三个月见效。
有效病例：
一、二十年口臭顽疾根治
彭先生四十五岁，二十年来口异臭，给社交带来极大烦恼，中西医治疗无效，去年经亲友热心推介服用新鲜果汁，当时半信半疑试一试，每天清早 空腹饮五百 C.C.，二个月后口臭完全清除，人变得自信了，新鲜果汁的神奇功效令他佩服，喜不自禁地再三感谢向他推介的亲友，解除了他二十年来的苦恼。
二、肺癌得以控制
丁先生耳下生一个肿瘤，被诊断是末期癌细胞，用放射疗法之后，癌细胞转移到肺部，成为肺癌，被宣告已经是到了无法治疗的阶段。>丁先生以积极的态度，回到家里实行鲜汁疗法。目前已经控制住癌细胞的蔓延，体力渐渐恢复，而且几乎可以回到工作岗位。
三、肝炎、花粉症、湿疹
须女士六十八岁，患慢性肝炎、花粉症、湿疹。医生分析，肝炎恶化，会使食道、胃肠易患癌症。须女士的父亲、叔父、叔母和姐姐都因癌症而去 世，她很担心自己也会得癌症。当她看到马铃薯鲜汁对治疗癌症有效的文章之后，就毫不犹豫随即把马铃薯配合苹果一起榨成鲜果汁，如此更可口易喝，她把鲜汁视 为“生命之水”，一回气就全部喝完了。不久，奇迹出现，二个月后检查：病情稳定。四个月后检查：“接近正常”。
除了肝炎显著改善之外，还有二件值得庆幸的意外收获：
第一：她长年受花粉症的困扰，今年春天没有出现这种症状。
第二：以往手脚一吹到冷风，就会出现红疹，非常痕痒，又称湿疹。今年却一次也没有。
这都是饮马铃薯鲜汁的功效，体质获得改善，身体的自癒能力增强承致，须女士现在心情非常愉快。
四、四十年白眼球赤热，三个月根治
林先生五十八岁，从十七岁开始双目常赤热，中医诊断是“肝经积郁”，服药多年无效。西医诊断说是城市空气污染承致，最好移居乡村，但是居住乡村十几年，眼未见好转。由于白眼球长期充血呈红色，朋友戏称他外号叫荔枝眼。
去年幸获读了三合一新鲜果汁文章之后，每天清早空腹饮五百CC鲜汁，一个月后双眼明显好转，赤热减退。三个月后，双目黑白分明，从此再也没有赤热的现象。
五、肝硬化，居然有救
高女士五十九岁，患肝硬化，食道静脉瘤破裂，大量吐血，皮肤黄疸，脸和手脚浮肿，终日昏昏睡梦中，多次入院施手术，亦曾经尝试各种疗法和健康食品，但因肝脏太差，总是无效。突然在一个契机经朋友介绍，听到马铃薯鲜汁对治癌症有很好效果，于是立刻动手做马铃薯鲜汁。
材料是马铃薯、红萝卜、苹果、再加三份一的柠檬汁调味，三种一起榨汁即时饮用，一个小时后才吃早餐。
2009年11月23日星期一
临终助念
一，助念者须知
1. 助念的功德不可思议，肯助人念佛往生，也可能得到别人助念之报。这是培植福田，可增长善根。成就一人往生净土，既是成就一生成佛。另一方面，一个人的生命走到尽头时，渴盼能有亲人，善友陪伴在侧，提醒正念，念佛安慰，能减轻忧苦。这是实践佛陀教导的“慈悲喜舍”精神，佛友之间互相关怀结缘，达到生亡两利的目的。
二，家属须知
1， 不请佛教以外的仪式来参杂，比如道教，世俗迷信等。因为这样会令亡者无所适从，助念没有效果。
2， 一切丧葬品，出殡宴客，全部素食，不杀生，以免增加病亡者的罪业。
3， 在助念的人没有到来之前，不要先换衣服，搬动身体。换衣服的时间，请听助念的负责人安排。
4， 家属一定要配合和协助助念人所需的一切需要。
5， 此时家属一定要一起参与轮班念佛，这才是表达孝心（爱心）的最好方式。若是寿命未尽，祈求佛菩萨加持，病苦减轻，身心轻安；若是寿命已尽，请阿弥陀佛莱接引，希望在念佛声中安详往生西方极乐世界。
6， 念佛中保持肃静。请勿：
（1）焚烧金银纸（以免污染空气影响念佛）
（2）触摸身体（以免引动他的情爱事情正念）
（3）嚎啕哭泣（若觉悲伤请至他处）
（4）与患者（亡者）嘘寒问暖（以免妨碍念佛）
（5）谈论别事，请至他处。
7，请各位来探病的亲友出声念佛，不会念的小声跟随着念。
三， 助念的意义
1. “助念”即 帮助对方提起正念（念佛的念头），信愿往生西方极乐世界。人临终时，平时的所作所为，此刻就像放电影一样，一幕幕地浮现在眼前。此时完全靠业力决定接下来 要到哪一道。恶业多，则恶种子力量大，一冲出来就下地狱，饿鬼，畜生三恶道。若善业多，善种子力量大，就领着上人天二道。平日有念佛工夫，就有佛种子，佛 种子力量大，但是病人临终，生生世世的怨亲债主都会来干扰。这时候很可能忘记平日里的信念和愿力，病人心力沉弱，精神涣散，没有心力念佛或者忘记念佛，无 法和阿弥陀佛感应道交，不能蒙佛接引，被冤亲债主牵引，反而堕落，平生功夫用不上，实在可惜！如果有人在旁帮助念佛，提醒临终人要继续念佛，以前念佛的种 子又显现出来， 往生就有希望。“助念”正是帮助善友提起佛号，帮助下一段生命走向善道，快乐的光明大道。
2. 助念要及时，要抢时间。救人如救火。送人往生也要掌握时间。因为亡者随时都有可能堕落或者上升。如果太晚了，她（他）也许已经决定下一生了，若入三恶到了，那就一失足成千古恨了！
3. 助念时，要遵守规矩。家人千万不能出来打扰，乱出注意，图什么热闹，这些都是令“助念”白费功夫，干扰亡者往生善道。“助念”的人来到家中，家属应该准备茶水，恭敬接待，简单介绍亡者的名字和状况，带他们到亡者前。
四， 家属应注意
2，助念的人没有到来之前，家属自己念佛，或者开念佛机。家属不要到病人的床前谈论生前种种美好的时光，哭泣等，扰乱病人的正念，耽误病人时间，令病人不舍离去。
3，病人断气后，千万不要哭泣，马上搬动身体换衣服等。因为此时亡者神识还没有完全离开，如果你们做这些，增加他（她）的痛苦。
4，亲人往生后的四十九天是非常重要的时期，因为人往生后的去向是在这四十九天内决定的。你们亲人做善事能提高亡者善道业力，或生到善道如果已经往生极乐世界，能上品上生。所做善事，如自己或者请出家师父念经，念佛，吃素，放生，布施等等。
五，对助念者的认识
1. 所有来参加助念的人，都是本着慈悲助人的精神而发心的，不是责任或者义务。
2. （她）他们不接受任何财务等供养和酬谢。唯一的需要是尊重和配合。
3. 由于助念者都是自愿自动发心参加的，不接受任何报酬，所以不能做任何勉强。比如，不能计较人数的多少，时间的长短。
4. 助念的人都是有家室和工作的，（她）他们牺牲自己业余的休息的和享受天伦之乐的时间，付出辛劳，面对的苦恼的病人，陪伴的死去的亡者，你们应该表示感谢。感谢的最好方式就是：家属参与这种爱护和帮助你们自己亲人的行动！
回向
愿以此功德，庄严佛净土；上报四重恩，下济三途苦；
若有见闻者，悉发菩提心；尽此一报生，同生极乐国。
2009年10月28日星期三
防癌的简易药方
新世紀防癌治癌簡易方法！
大家有沒有發覺，在身邊的人群裡，甚至我們的親朋，不時有人患上癌症。檢查有結果時，往往已是癌症晚期。防癌、治癌已成為大家熱門的話題。
「癌」究竟是怎樣形成的？
傳統中醫並沒有「癌」這病名，只有謂廱疽、癥瘕積聚、熱毒蘊淤等名稱。可知氣血不暢、情志不舒、環境和食物污染等等，均影響細胞正常運作。
西醫認為癌症是由癌細胞不正常分裂引起，並對身體組織造成破壞。故西醫治療癌症主要是消滅癌細胞，把實體腫瘤摧毀。即用手術、電療、化療等手段介入著手。
但是並沒有解決致癌的主因。因此治療後，常常容易復發或轉移、擴散。
人體空間醫學提出人體內部空間能量淤塞是癌症主要根由，當能量在人體某處形成積聚，空間濃度增高時，對該部位細胞產生過大壓力，影響細胞群無法正 常開合。細胞內的物質無法與細胞外的能量相互轉化，導至癌症形成。人體空間醫學主張治療癌症須善待形體，宜用疏導、轉化來解決，而非對抗。
可以使身體能量周流暢通的兩味草藥是蒲公英、獨活。每劑份量只需蒲公英7克，獨活5克，水二碗煮沸後一兩分鐘即可服用。
最好是空腹喝，早晚各服一碗。亦可用滾水把草藥作泡茶形式沖服。當您服用一兩個月後，觀察您身體是否發生變化。
這兩味藥無毒、便宜但成效良好。由於藥量少、味淡，適合各類體質人士，並可作保健茶經常服用。
為甚麽這麼少量藥物就能防病治病呢？
藥量少，因此藥物在人體空間走動會更快捷，方向明確，疏通效果會更好。
蒲公英能增強人體空間能量撞擊，使細胞恢復活力。蒲公英輕盈如風，在體內無孔不入，對癌症轉移尤為見效。
蒲公英走三焦主升。獨活走外焦（人體背部空間）主降。升降結合能掃除空間能量淤塞。
平時多做運動，特別是加強人體背部空間能量流動。
如旋轉肩膊或提臂走路等等均可暢通背部能量流動。
勞逸有序，飲食清淡，多吃新鮮蔬菓、五穀，少吃偏酸性的食物。
保持樂觀、平衡情緒對防癌和治癌都有莫大裨益。
大家不妨把這簡單的防癌治癌方法，廣為傳播，讓更多人士受惠。
服食本中藥前，敬請先咨詢閣下家庭醫生。
（来自友人的email)
大家有沒有發覺，在身邊的人群裡，甚至我們的親朋，不時有人患上癌症。檢查有結果時，往往已是癌症晚期。防癌、治癌已成為大家熱門的話題。
「癌」究竟是怎樣形成的？
傳統中醫並沒有「癌」這病名，只有謂廱疽、癥瘕積聚、熱毒蘊淤等名稱。可知氣血不暢、情志不舒、環境和食物污染等等，均影響細胞正常運作。
西醫認為癌症是由癌細胞不正常分裂引起，並對身體組織造成破壞。故西醫治療癌症主要是消滅癌細胞，把實體腫瘤摧毀。即用手術、電療、化療等手段介入著手。
但是並沒有解決致癌的主因。因此治療後，常常容易復發或轉移、擴散。
人體空間醫學提出人體內部空間能量淤塞是癌症主要根由，當能量在人體某處形成積聚，空間濃度增高時，對該部位細胞產生過大壓力，影響細胞群無法正 常開合。細胞內的物質無法與細胞外的能量相互轉化，導至癌症形成。人體空間醫學主張治療癌症須善待形體，宜用疏導、轉化來解決，而非對抗。
可以使身體能量周流暢通的兩味草藥是蒲公英、獨活。每劑份量只需蒲公英7克，獨活5克，水二碗煮沸後一兩分鐘即可服用。
最好是空腹喝，早晚各服一碗。亦可用滾水把草藥作泡茶形式沖服。當您服用一兩個月後，觀察您身體是否發生變化。
這兩味藥無毒、便宜但成效良好。由於藥量少、味淡，適合各類體質人士，並可作保健茶經常服用。
為甚麽這麼少量藥物就能防病治病呢？
藥量少，因此藥物在人體空間走動會更快捷，方向明確，疏通效果會更好。
蒲公英能增強人體空間能量撞擊，使細胞恢復活力。蒲公英輕盈如風，在體內無孔不入，對癌症轉移尤為見效。
蒲公英走三焦主升。獨活走外焦（人體背部空間）主降。升降結合能掃除空間能量淤塞。
平時多做運動，特別是加強人體背部空間能量流動。
如旋轉肩膊或提臂走路等等均可暢通背部能量流動。
勞逸有序，飲食清淡，多吃新鮮蔬菓、五穀，少吃偏酸性的食物。
保持樂觀、平衡情緒對防癌和治癌都有莫大裨益。
大家不妨把這簡單的防癌治癌方法，廣為傳播，讓更多人士受惠。
服食本中藥前，敬請先咨詢閣下家庭醫生。
（来自友人的email)
睿智短文（转发）
精神病院護理長向到院巡視官員解說每位收容病人的狀況，有位病人手中握著一張相片，一邊哭一邊用頭撞牆。
護理長說：「他曾深愛相片中的女人，無論是醒著或睡覺都不肯將照片放下，但那女人卻嫁給別人，他因此發瘋！」
這時隔壁房間有一個人也用頭用力撞牆。
官員問：「他又怎麼了？」
護理長說：「他就是娶了那位女人的人！」
→ 得與失本來就沒有絕對的！
* * * * * * * * * * * * * * * * * * *
蒼蠅發現自己模樣很像蜜蜂，十分高興，打算冒充蜜蜂去花叢裡欺騙花的感情、盜取花蜜。
可是牠在花叢裡飛來飛去不知飛了幾個來回，卻不見有一朵花向牠綻放笑臉，牠十分不解，轉頭問蜜蜂到底原因何在？
蜜蜂笑著回答說：「妳只是外形像我，事實上並不是我，因此即使是一輩子蹲在花叢裡，花也不會把妳當成我！」
→ 外表可以相似，但內涵卻是無法取代的！
* * * * * * * * * * * * * * * * * * *
中、俄、法、德、義籍人士相約以酒來顯示自己民族的文化，中國人拿出釀造精純的茅台，
俄國人交出伏特加，法國人的香檳，義大利人亮出葡萄酒，德國人取出威士忌，眾彩紛呈。
此時老美不慌不忙將所有的酒都倒出一點兌在一起，說：「這叫雞尾酒，它體現美國的民族精神....博採眾長、綜合創造！」
→ 一個成功的人不是他們比別人行，而是能善用他人的長處！
* * * * * * * * * * * * * * * * * * *
法國著名化學家巴斯德有一次去巴黎參加一個學術會議時，住在一家旅店，
旅店服務人員見他衣著樸素、行李簡單，以為他只是一位非常普通的客人，就把他安排在一間偏僻陰暗的小房間裡。
後來服務員無意中知道他就是鼎鼎大名的 巴斯德 教授時，趕緊跑來要求幫他更換房間，
並且向他道歉說：「我以為旅客的闊綽和地位，和他所攜帶的行李是成正比的，所以將您認錯了，實在是很抱歉！」
巴斯德笑著回答說：「不！我認為一個人的擺闊和他的無知才是成正比的！」
→ 一個真正有身價有實力的人，是不需靠擺闊來提升自己地位的！
* * * * * * * * * * * * * * * * * * *
一位年輕男子，在風景區遇見一位漂亮有氣質的美女，一直跟在她後面走了很長的一段路，
最後這位女郎忍不住轉身問他說：「你為什麼一直老跟著我？」
他很誠懇的對她表白說：「因為你是我所見過最美麗最有氣質的女人，請妳答應我，當我的女朋友！」
女郎回答說：「現在只要你回頭看，就能看到我妹妹，她長得比我還漂亮！」
那位男子聽了，馬上轉過身，但看到的只是隨處可見到的普通女子。
「妳為什麼騙我？」他質問那位女郎。
「是你在騙我啊！如果你真的喜歡我，為何還要回頭看呢？」女郎回答說，接著轉身快步離去。
→ 面對已經擁有的，人們往往會不加珍惜，這不僅是對別人，也是對自己的一種傷害和損失。
生活如此，人生也如此，游移不定的目標只能讓人前功盡棄、一無所獲！
護理長說：「他曾深愛相片中的女人，無論是醒著或睡覺都不肯將照片放下，但那女人卻嫁給別人，他因此發瘋！」
這時隔壁房間有一個人也用頭用力撞牆。
官員問：「他又怎麼了？」
護理長說：「他就是娶了那位女人的人！」
→ 得與失本來就沒有絕對的！
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蒼蠅發現自己模樣很像蜜蜂，十分高興，打算冒充蜜蜂去花叢裡欺騙花的感情、盜取花蜜。
可是牠在花叢裡飛來飛去不知飛了幾個來回，卻不見有一朵花向牠綻放笑臉，牠十分不解，轉頭問蜜蜂到底原因何在？
蜜蜂笑著回答說：「妳只是外形像我，事實上並不是我，因此即使是一輩子蹲在花叢裡，花也不會把妳當成我！」
→ 外表可以相似，但內涵卻是無法取代的！
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中、俄、法、德、義籍人士相約以酒來顯示自己民族的文化，中國人拿出釀造精純的茅台，
俄國人交出伏特加，法國人的香檳，義大利人亮出葡萄酒，德國人取出威士忌，眾彩紛呈。
此時老美不慌不忙將所有的酒都倒出一點兌在一起，說：「這叫雞尾酒，它體現美國的民族精神....博採眾長、綜合創造！」
→ 一個成功的人不是他們比別人行，而是能善用他人的長處！
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法國著名化學家巴斯德有一次去巴黎參加一個學術會議時，住在一家旅店，
旅店服務人員見他衣著樸素、行李簡單，以為他只是一位非常普通的客人，就把他安排在一間偏僻陰暗的小房間裡。
後來服務員無意中知道他就是鼎鼎大名的 巴斯德 教授時，趕緊跑來要求幫他更換房間，
並且向他道歉說：「我以為旅客的闊綽和地位，和他所攜帶的行李是成正比的，所以將您認錯了，實在是很抱歉！」
巴斯德笑著回答說：「不！我認為一個人的擺闊和他的無知才是成正比的！」
→ 一個真正有身價有實力的人，是不需靠擺闊來提升自己地位的！
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一位年輕男子，在風景區遇見一位漂亮有氣質的美女，一直跟在她後面走了很長的一段路，
最後這位女郎忍不住轉身問他說：「你為什麼一直老跟著我？」
他很誠懇的對她表白說：「因為你是我所見過最美麗最有氣質的女人，請妳答應我，當我的女朋友！」
女郎回答說：「現在只要你回頭看，就能看到我妹妹，她長得比我還漂亮！」
那位男子聽了，馬上轉過身，但看到的只是隨處可見到的普通女子。
「妳為什麼騙我？」他質問那位女郎。
「是你在騙我啊！如果你真的喜歡我，為何還要回頭看呢？」女郎回答說，接著轉身快步離去。
→ 面對已經擁有的，人們往往會不加珍惜，這不僅是對別人，也是對自己的一種傷害和損失。
生活如此，人生也如此，游移不定的目標只能讓人前功盡棄、一無所獲！
慎勿信汝意
在“吕氏春秋”中有记载这样一件事情。孔子和他的弟子周游列国那段时间。有一次来到陈国和蔡国之间，因兵荒马乱，一路劳顿，难以找到东西吃，三餐以野菜果腹。这一次七日没有进一粒米了，之后找到一些米下锅。
颜回在一个破屋子里煮完饭，掀开锅盖想看一看到底熟了没有。刚掀开锅盖，刚好破屋顶上掉下来一戳灰，把饭沾染了，颜回就抓些白饭往嘴塞，孔子当时 装作没看见，也不去责问。当颜回饭煮好后，请孔子吃饭。孔子就假装若有所思地说：“我刚才梦到祖先，我想把这难得的饭先取一点来供祖先”。 顏回说：“对不起，刚才有烟灰从屋顶上掉下来，我怕沾了整锅饭，丢掉又可惜，就把沾上饭的灰抓起来吃掉了。现在不能祭祖了。”
孔子一听恍然大悟，对于自己的观察，做错误的判定，非常愧疚地说：“我平常对顏回已经最信任，但仍然还会怀疑他，可见我内心是最难确定稳定 的，内心的自我判断，还是不能相信的，因为他还是会有错误的。要瞭解一个人，还真是不容易啊！” 所谓知人难，相知相惜更难。孔子又说，都说“耳听为虚，眼见为实”，可是今天就证明眼见的就不一定事实的。
这件事情给我们来能给我们两个启示：对于一件事情的考察，必须从各个方方面面的角度来认知了解。否则，单从一个角度的主观了解观察，那时片面的 很容易误解别人。对于一个人的了解，也是不能单从从一个面, 一个点，去观察一个人，一件事情来判断一个人，因为人是复杂的动物。大多数的人根本不了解对方的立场与困难的时候, 就已经给了对方下评语了，所以时间才存在着太多的误会和悲剧。要是在有利益冲突下的场合，那就更麻烦了。愿大家在判断一件事情，一个人时，多想想这个历史 事件。
2，“慎勿信汝意”！
《四十二章经》中：“佛言，慎勿信汝意，汝意不可信。慎勿与色会。色会即祸生。得阿罗汉已。乃可信汝意。”
那什么是甚勿信汝意呢？我们的“意”是什么？这个“意”也就是“意思”，“看法”，“意见”“想法”。在佛法里有个很重要的概念：每个人都有八个 识组成的，其中一个最难办的就是第七意识。它是罪魁祸首。由于这第七意识与生俱来带动着四样不好东西顽固地存在，使我们之所以成为凡夫，之所以有烦恼。我 们每一个动作的升起，我看，我听，我想，我思维，我闻，我触，我动等等，这四样东西第二刹那就跟着升起来了。那四样东西就是我执，我见，我慢，我爱。
每个人都有自己的头脑，自己的想法。基本上都会认为自己的事正确的。有的人相对比较会倾听别人的意见，注意客观的事项，而有的人就比较执着于自 己的看法，刚愎自用。我 们每一个人都会认为自己看到的是对的，然后执著自己所看到的，排斥别人、攻击别人，当他拥有自己的看法之后，就抵死不肯舍弃自己错误的观念，这种错误的见 解一直蕴藏在他的内在，随时他都在保护自己，正因为他不觉悟人生缘生缘灭的道理，而认为自己的见地绝对是正确的、是超越的、永恒的。夫妻之间何以会吵架？ 因为看法不同。兄弟之间为什么会吵架？因为看法不同。上司和下属何以会争执？因为看法不同。由于强烈的我见，彼此之间产生很多不必要的争执——这就是我们 烦恼的根本。所以学佛的首要之务，应是学修养。很多时候，看法、意见与我们不一样的，不代表对方一定错。我们要包容别人的意见，容忍和宽恕他人犯错。这个 世界没有完美的人和事情。更何况没有一个人不犯错的。
有智慧的人，他会冷静地听听别人的意见，在作分析之后，能接受的接受，不能接受的，再加以过滤、消 化。这样子和人相处，无论是家人还是同事，朋友都不太会起冲突，那么，我们的烦恼必然 会大为减少。最不好的态度就是，一听到别人的意见和自己的不一样：就攻击批判或语带尖酸刻薄。千万要不得！同样的一句话，能给人带来快乐，也可以伤害别 人。我们为什么不要给人世间带点甜密的快乐呢？
如 果我们彼此交换立场，可以降低因“我见”而起的争执。任何事情都应交换立场，彼此都为对方著想，才能够达到双向的沟通，才能融洽的相处相互包容。如果无法做到这样，上级不愿意和属 下沟通，属下也不愿意和上级交换意见，是以，我见一定要舍。
镇日为鸡毛蒜皮的 小事困扰不已，苦恼无量。所以哲学家说：‘为了微不足道的小事就苦恼无量，人生实在太短促了。’所以，胸量要放大一点。当你将度量放大了，就能真正过著安 详的日子。要对治我见，就一定得交换立场，冷静地思惟：对方何以要做此选择。
佛陀告诉我们，凡夫不要太相信自己的意见想法了。这些意见想法是由“我”而起。由“我”而起的意见想法就带有贪嗔痴慢疑我见我慢我爱。这都是不清 静的，带有个人的主观意识想法，是染污的。到什么时候念头是清静的？到正得阿罗汉的时候才是清静的。为什么？阿罗汉没有“我执”了。没有对“我”的执着 了，更没有“我痴，我见，我慢，我爱”的烦恼升起。没有因为我的存在的烦恼，没有烦恼了。“我生已尽，梵行已立，所做已办，不受后有”。超出生死轮回，没 有生死，已经绝对没有染污心，而是清静心行。该做的已经做了，不要再来投胎。在佛陀制定的戒律里，大寺院的执事，也就是各级，各部门的管理人员的选拔，最 好的选择是已经的阿罗汉果位的人。因为这样的人完全没有自私心，处理事情时才能真正做到“公平公正”。当然，这是佛陀时代的事情。不管怎样，我们要了解佛 陀的宗旨。不要太自信，自己的想法意见，否认别人的，否则，常常会给自己难堪。
这个意你绝对不要信。如果你不贪、不嗔、不邪见、不我慢、信心坚定，这是信佛意、承佛教。
这是甚勿信汝意。
戰國時代，有一戶人家的院子裡，種著一棵梧桐樹。一天，隔壁的老鄰居，不經意地發現，這原本枝葉茂密的梧桐樹，竟然枯了。隔壁的老人家很關心地勸 著樹 的主人：“養著枯萎的梧桐樹，不是件好事，會帶來災禍的，得趕緊找人把樹砍了！”主人聽了便感恩地照做。望著這棵倒地的梧桐樹，惜福的老人家於是開口向樹 的主人要一些枯木，好回家作柴火使用。聽到這裡，主人卻心生惱怒，一邊趕走了鄰家老伯，一邊在背後罵著：“這老人實在太陰險了！竟然為了想要柴火，來騙我 把樹砍掉！”──“慈悲”或是“陰險”都是“我”的看法。
有一個人，因為找不到自己常用的斧頭而著急，正好看見鄰居的小孩，在附近玩耍。於是「很自然」地想：「八成是這小孩，不知道把我的 斧頭拿到哪裡去玩 了！」在問不出結果之下，遺失斧頭的人，開始觀察鄰居小孩的一言一行，希望能找出蛛絲馬跡。果然發現：不論這小孩走路的樣子、說話的聲調和臉上的表情，在 在透露著偷藏斧頭的神色。不久之後，他在自家屋後掘地時，卻發現了被自己遺落的心愛斧頭。之後，再看見鄰家小孩時，不管怎麼看都覺得他只是個天真無邪的小 孩子罷了。──“賊頭賊腦”或“天真無邪”，都是“我”的看法。
不要太固执自己的主观看法意见。
颜回在一个破屋子里煮完饭，掀开锅盖想看一看到底熟了没有。刚掀开锅盖，刚好破屋顶上掉下来一戳灰，把饭沾染了，颜回就抓些白饭往嘴塞，孔子当时 装作没看见，也不去责问。当颜回饭煮好后，请孔子吃饭。孔子就假装若有所思地说：“我刚才梦到祖先，我想把这难得的饭先取一点来供祖先”。 顏回说：“对不起，刚才有烟灰从屋顶上掉下来，我怕沾了整锅饭，丢掉又可惜，就把沾上饭的灰抓起来吃掉了。现在不能祭祖了。”
孔子一听恍然大悟，对于自己的观察，做错误的判定，非常愧疚地说：“我平常对顏回已经最信任，但仍然还会怀疑他，可见我内心是最难确定稳定 的，内心的自我判断，还是不能相信的，因为他还是会有错误的。要瞭解一个人，还真是不容易啊！” 所谓知人难，相知相惜更难。孔子又说，都说“耳听为虚，眼见为实”，可是今天就证明眼见的就不一定事实的。
这件事情给我们来能给我们两个启示：对于一件事情的考察，必须从各个方方面面的角度来认知了解。否则，单从一个角度的主观了解观察，那时片面的 很容易误解别人。对于一个人的了解，也是不能单从从一个面, 一个点，去观察一个人，一件事情来判断一个人，因为人是复杂的动物。大多数的人根本不了解对方的立场与困难的时候, 就已经给了对方下评语了，所以时间才存在着太多的误会和悲剧。要是在有利益冲突下的场合，那就更麻烦了。愿大家在判断一件事情，一个人时，多想想这个历史 事件。
2，“慎勿信汝意”！
《四十二章经》中：“佛言，慎勿信汝意，汝意不可信。慎勿与色会。色会即祸生。得阿罗汉已。乃可信汝意。”
那什么是甚勿信汝意呢？我们的“意”是什么？这个“意”也就是“意思”，“看法”，“意见”“想法”。在佛法里有个很重要的概念：每个人都有八个 识组成的，其中一个最难办的就是第七意识。它是罪魁祸首。由于这第七意识与生俱来带动着四样不好东西顽固地存在，使我们之所以成为凡夫，之所以有烦恼。我 们每一个动作的升起，我看，我听，我想，我思维，我闻，我触，我动等等，这四样东西第二刹那就跟着升起来了。那四样东西就是我执，我见，我慢，我爱。
每个人都有自己的头脑，自己的想法。基本上都会认为自己的事正确的。有的人相对比较会倾听别人的意见，注意客观的事项，而有的人就比较执着于自 己的看法，刚愎自用。我 们每一个人都会认为自己看到的是对的，然后执著自己所看到的，排斥别人、攻击别人，当他拥有自己的看法之后，就抵死不肯舍弃自己错误的观念，这种错误的见 解一直蕴藏在他的内在，随时他都在保护自己，正因为他不觉悟人生缘生缘灭的道理，而认为自己的见地绝对是正确的、是超越的、永恒的。夫妻之间何以会吵架？ 因为看法不同。兄弟之间为什么会吵架？因为看法不同。上司和下属何以会争执？因为看法不同。由于强烈的我见，彼此之间产生很多不必要的争执——这就是我们 烦恼的根本。所以学佛的首要之务，应是学修养。很多时候，看法、意见与我们不一样的，不代表对方一定错。我们要包容别人的意见，容忍和宽恕他人犯错。这个 世界没有完美的人和事情。更何况没有一个人不犯错的。
有智慧的人，他会冷静地听听别人的意见，在作分析之后，能接受的接受，不能接受的，再加以过滤、消 化。这样子和人相处，无论是家人还是同事，朋友都不太会起冲突，那么，我们的烦恼必然 会大为减少。最不好的态度就是，一听到别人的意见和自己的不一样：就攻击批判或语带尖酸刻薄。千万要不得！同样的一句话，能给人带来快乐，也可以伤害别 人。我们为什么不要给人世间带点甜密的快乐呢？
如 果我们彼此交换立场，可以降低因“我见”而起的争执。任何事情都应交换立场，彼此都为对方著想，才能够达到双向的沟通，才能融洽的相处相互包容。如果无法做到这样，上级不愿意和属 下沟通，属下也不愿意和上级交换意见，是以，我见一定要舍。
镇日为鸡毛蒜皮的 小事困扰不已，苦恼无量。所以哲学家说：‘为了微不足道的小事就苦恼无量，人生实在太短促了。’所以，胸量要放大一点。当你将度量放大了，就能真正过著安 详的日子。要对治我见，就一定得交换立场，冷静地思惟：对方何以要做此选择。
佛陀告诉我们，凡夫不要太相信自己的意见想法了。这些意见想法是由“我”而起。由“我”而起的意见想法就带有贪嗔痴慢疑我见我慢我爱。这都是不清 静的，带有个人的主观意识想法，是染污的。到什么时候念头是清静的？到正得阿罗汉的时候才是清静的。为什么？阿罗汉没有“我执”了。没有对“我”的执着 了，更没有“我痴，我见，我慢，我爱”的烦恼升起。没有因为我的存在的烦恼，没有烦恼了。“我生已尽，梵行已立，所做已办，不受后有”。超出生死轮回，没 有生死，已经绝对没有染污心，而是清静心行。该做的已经做了，不要再来投胎。在佛陀制定的戒律里，大寺院的执事，也就是各级，各部门的管理人员的选拔，最 好的选择是已经的阿罗汉果位的人。因为这样的人完全没有自私心，处理事情时才能真正做到“公平公正”。当然，这是佛陀时代的事情。不管怎样，我们要了解佛 陀的宗旨。不要太自信，自己的想法意见，否认别人的，否则，常常会给自己难堪。
这个意你绝对不要信。如果你不贪、不嗔、不邪见、不我慢、信心坚定，这是信佛意、承佛教。
这是甚勿信汝意。
戰國時代，有一戶人家的院子裡，種著一棵梧桐樹。一天，隔壁的老鄰居，不經意地發現，這原本枝葉茂密的梧桐樹，竟然枯了。隔壁的老人家很關心地勸 著樹 的主人：“養著枯萎的梧桐樹，不是件好事，會帶來災禍的，得趕緊找人把樹砍了！”主人聽了便感恩地照做。望著這棵倒地的梧桐樹，惜福的老人家於是開口向樹 的主人要一些枯木，好回家作柴火使用。聽到這裡，主人卻心生惱怒，一邊趕走了鄰家老伯，一邊在背後罵著：“這老人實在太陰險了！竟然為了想要柴火，來騙我 把樹砍掉！”──“慈悲”或是“陰險”都是“我”的看法。
有一個人，因為找不到自己常用的斧頭而著急，正好看見鄰居的小孩，在附近玩耍。於是「很自然」地想：「八成是這小孩，不知道把我的 斧頭拿到哪裡去玩 了！」在問不出結果之下，遺失斧頭的人，開始觀察鄰居小孩的一言一行，希望能找出蛛絲馬跡。果然發現：不論這小孩走路的樣子、說話的聲調和臉上的表情，在 在透露著偷藏斧頭的神色。不久之後，他在自家屋後掘地時，卻發現了被自己遺落的心愛斧頭。之後，再看見鄰家小孩時，不管怎麼看都覺得他只是個天真無邪的小 孩子罷了。──“賊頭賊腦”或“天真無邪”，都是“我”的看法。
不要太固执自己的主观看法意见。
2009年10月11日星期日
生命中的四个妻子
There was a rich merchant who had 4 wives.
从前,一位富有的商人娶了四个老婆.
He loved the 4th wife the most and adorned her with rich robes and treated her to delicacies.
他最爱他的小老婆,给她最华丽的衣裳和美味佳肴.
He took great care of her and gave her nothing but the best.
他对她体贴入微、呵护备至,把最好的东西都给了她.
He also loved the 3rd wife very much. He's very proud of her and always wanted to show off her to his friends.
商人也很爱第三位老婆.他为她感到骄傲,并常把她作为在朋友面前炫耀的资本.
However, the merchant is always in great fear that she might run away with some other men.
但他同时也十分害怕,怕她与其他男人跑了.
He too, loved his 2nd wife. She is a very considerate person, always patient and in fact is the merchant's confidante.
当然,商人也爱二老婆,她既善解人意又温柔耐心.事实上,她是商人的红颜知己.
Whenever the merchant faced some problems,
每每遇到困难,
he always turned to his 2nd wife and she would always help him out and tide him through difficult times.
他就会找她,而她也总能帮助他走出困境,度过难关.
Now, the merchant's 1st wife is a very loyal partner
至于大老婆,她是一位忠诚的伴侣,
and has made great contributions in maintaining his wealth and business as well as taking care of the household.
替他照料生意、打理家务,忙里忙外,可谓劳苦功高.
However, the merchant did not love the first wife and although she loved him deeply, he hardly took notice of her.
然而,尽管她爱他爱得那么深,商人却偏不钟情于她,甚至没把她放在心上.
One day, the merchant fell ill. Before long, he knew that he was going to die soon.
一日,商人得了重病,他自知将不久于人世.
He thought of his luxurious life and told himself, "Now I have 4 wives with me.
当他回顾自己奢华的一生时,不禁心中怅然:"现在我虽然有四个老婆相伴,
But when I die, I'll be alone. How lonely I'll be!"
但死后却要孤零零一人,多寂寞啊!"
Thus, he asked the 4th wife,
于是,他问小老婆:
"I loved you most, endowed you with the finest clothing and showed great care over you.
"我最疼你,给你买最漂亮的衣服,还对你呵护备至.
Now that I'm dying, will you follow me and keep me company?"
现在我就要离开这个世界了,你愿意随我而去,与我相伴吗?"
"No way!" replied the 4th wife and she walked away without another word.
"绝不可能!"她丢下一句话,径自走开了.
The answer cut like a sharp knife right into the merchant's heart.
小老婆的回答如一把尖刀插在商人的心上.
The sad merchant then asked the 3rd wife, "I have loved you so much for all my life.
伤心的商人继而问三老婆:"我一直对你宠爱有加.
Now that I'm dying, will you follow me and keep me company?" "No!" replied the 3rd wife.
如今,我将不久于人世,你愿意随我而去,与我相伴吗?""不!"她拒绝道,
"Life is so good over here! I'm going to remarry when you die!" The merchant's heart sank and turned cold.
"人间的生活多么美好啊!你死后我会改嫁他人!"商人的心倏地下沉,渐渐变冷.
He then asked the 2nd wife, "I always turned to you for help and you've always helped me out.
他再转向二老婆,问道:"我过去常常求助于你,你也总能为我排忧解难.
Now I need your help again. When I die, will you follow me and keep me company?"
现在我想再请你帮一次忙.我死后,你愿意随我而去,与我相伴吗?"
"I'm sorry, I can't help you out this time!" replied the 2nd wife.
"很抱歉,这一次我帮不了你了,"她说,
"At the very most, I can only send you to your grave."
"我最多只能让你入土为安."
The answer came like a bolt of thunder and the merchant was devastated.
这句话犹如晴天霹雳,商人彻底绝望了.
Then a voice called out: "I'll leave with you. I'll follow you no matter where you go."
这时,旁边传来一个声音:"我愿意随你一同离去.无论你到哪里,我都会跟着你."
The merchant looked up and there was his first wife. She was so skinny, almost as she suffered from malnutrition.
商人抬起头,看到了自己的大老婆.她是那么消瘦,一副营养不良的样子.
Greatly grieved, the merchant said, "I should have taken much better care of you while I could have!"
商人悲痛万分,他说:"我过去就应该好好地珍惜你啊!"
Actually, we all have 4 wives in our lives.
其实,我们每个人的一生都有四位爱人相伴.
The 4th wife is our body.
小老婆代表我们的躯体.
No matter how much time and effort we lavish in making it look good, it'll leave us when we die.
无论我们花费多少时间和精力想去装扮她,我们死后它终会弃我们而去.
Our 3rd wife is our possessions, status and wealth. When we die, they all go to others.
第三位老婆代表财产、地位与金钱.一旦我们撒手西去,它终究会转向他人.
The 2nd wife is our family and friends.
二老婆则代表了我们的家人与朋友.
No matter how close they had been there for us when we're alive, the furthest they can stay by us is up to the grave.
我们活着的时候,无论他们与我们多么亲近,他们最多也只能到墓前送我们最后一程.
The 1st wife is in fact our soul, often neglected in our pursuit of material, wealth and sensual pleasure.
至于大老婆,她则是我们的灵魂.当我们沉迷于追求物质、金钱或感官享受的时候,她常常会被遗忘在一旁.
Guess what? It is actually the only thing that follows us wherever we go.
结果呢?她才是唯一与我们永远相伴的.
Perhaps it's a good idea to cultivate and strengthen it now rather than to wait until we're on our deathbed to lament.
也许从现在开始,我们就应该悉心照顾好她,而不是等到临终之际才悔恨不已.
（网络传载）
从前,一位富有的商人娶了四个老婆.
He loved the 4th wife the most and adorned her with rich robes and treated her to delicacies.
他最爱他的小老婆,给她最华丽的衣裳和美味佳肴.
He took great care of her and gave her nothing but the best.
他对她体贴入微、呵护备至,把最好的东西都给了她.
He also loved the 3rd wife very much. He's very proud of her and always wanted to show off her to his friends.
商人也很爱第三位老婆.他为她感到骄傲,并常把她作为在朋友面前炫耀的资本.
However, the merchant is always in great fear that she might run away with some other men.
但他同时也十分害怕,怕她与其他男人跑了.
He too, loved his 2nd wife. She is a very considerate person, always patient and in fact is the merchant's confidante.
当然,商人也爱二老婆,她既善解人意又温柔耐心.事实上,她是商人的红颜知己.
Whenever the merchant faced some problems,
每每遇到困难,
he always turned to his 2nd wife and she would always help him out and tide him through difficult times.
他就会找她,而她也总能帮助他走出困境,度过难关.
Now, the merchant's 1st wife is a very loyal partner
至于大老婆,她是一位忠诚的伴侣,
and has made great contributions in maintaining his wealth and business as well as taking care of the household.
替他照料生意、打理家务,忙里忙外,可谓劳苦功高.
However, the merchant did not love the first wife and although she loved him deeply, he hardly took notice of her.
然而,尽管她爱他爱得那么深,商人却偏不钟情于她,甚至没把她放在心上.
One day, the merchant fell ill. Before long, he knew that he was going to die soon.
一日,商人得了重病,他自知将不久于人世.
He thought of his luxurious life and told himself, "Now I have 4 wives with me.
当他回顾自己奢华的一生时,不禁心中怅然:"现在我虽然有四个老婆相伴,
But when I die, I'll be alone. How lonely I'll be!"
但死后却要孤零零一人,多寂寞啊!"
Thus, he asked the 4th wife,
于是,他问小老婆:
"I loved you most, endowed you with the finest clothing and showed great care over you.
"我最疼你,给你买最漂亮的衣服,还对你呵护备至.
Now that I'm dying, will you follow me and keep me company?"
现在我就要离开这个世界了,你愿意随我而去,与我相伴吗?"
"No way!" replied the 4th wife and she walked away without another word.
"绝不可能!"她丢下一句话,径自走开了.
The answer cut like a sharp knife right into the merchant's heart.
小老婆的回答如一把尖刀插在商人的心上.
The sad merchant then asked the 3rd wife, "I have loved you so much for all my life.
伤心的商人继而问三老婆:"我一直对你宠爱有加.
Now that I'm dying, will you follow me and keep me company?" "No!" replied the 3rd wife.
如今,我将不久于人世,你愿意随我而去,与我相伴吗?""不!"她拒绝道,
"Life is so good over here! I'm going to remarry when you die!" The merchant's heart sank and turned cold.
"人间的生活多么美好啊!你死后我会改嫁他人!"商人的心倏地下沉,渐渐变冷.
He then asked the 2nd wife, "I always turned to you for help and you've always helped me out.
他再转向二老婆,问道:"我过去常常求助于你,你也总能为我排忧解难.
Now I need your help again. When I die, will you follow me and keep me company?"
现在我想再请你帮一次忙.我死后,你愿意随我而去,与我相伴吗?"
"I'm sorry, I can't help you out this time!" replied the 2nd wife.
"很抱歉,这一次我帮不了你了,"她说,
"At the very most, I can only send you to your grave."
"我最多只能让你入土为安."
The answer came like a bolt of thunder and the merchant was devastated.
这句话犹如晴天霹雳,商人彻底绝望了.
Then a voice called out: "I'll leave with you. I'll follow you no matter where you go."
这时,旁边传来一个声音:"我愿意随你一同离去.无论你到哪里,我都会跟着你."
The merchant looked up and there was his first wife. She was so skinny, almost as she suffered from malnutrition.
商人抬起头,看到了自己的大老婆.她是那么消瘦,一副营养不良的样子.
Greatly grieved, the merchant said, "I should have taken much better care of you while I could have!"
商人悲痛万分,他说:"我过去就应该好好地珍惜你啊!"
Actually, we all have 4 wives in our lives.
其实,我们每个人的一生都有四位爱人相伴.
The 4th wife is our body.
小老婆代表我们的躯体.
No matter how much time and effort we lavish in making it look good, it'll leave us when we die.
无论我们花费多少时间和精力想去装扮她,我们死后它终会弃我们而去.
Our 3rd wife is our possessions, status and wealth. When we die, they all go to others.
第三位老婆代表财产、地位与金钱.一旦我们撒手西去,它终究会转向他人.
The 2nd wife is our family and friends.
二老婆则代表了我们的家人与朋友.
No matter how close they had been there for us when we're alive, the furthest they can stay by us is up to the grave.
我们活着的时候,无论他们与我们多么亲近,他们最多也只能到墓前送我们最后一程.
The 1st wife is in fact our soul, often neglected in our pursuit of material, wealth and sensual pleasure.
至于大老婆,她则是我们的灵魂.当我们沉迷于追求物质、金钱或感官享受的时候,她常常会被遗忘在一旁.
Guess what? It is actually the only thing that follows us wherever we go.
结果呢?她才是唯一与我们永远相伴的.
Perhaps it's a good idea to cultivate and strengthen it now rather than to wait until we're on our deathbed to lament.
也许从现在开始,我们就应该悉心照顾好她,而不是等到临终之际才悔恨不已.
（网络传载）
千古冤案——悟达国师的故事
（惟明）
在唐朝懿宗皇帝時，有一位悟達國師，在他年輕的時候，曾到處參訪學習。那時名為“知玄”。有一次 掛單在一間寺院，同時有很多其他的掛單僧人。而住在知玄法師隔壁的是一位得了重病，通身長滿了瘡，臭氣滿身的僧人，所以都沒有人和他來往。而唯有知玄法師 很同情他的病苦，常常照顧他，替他端葯，給身體搽葯等等沒有人願意做的事情他都作。在知玄法師的悉心照顧下，不久那位病僧的病也好了。為了道業各奔前程， 在臨別時，那位病僧為了感激知玄法師的道義，就對他說：「你以後如有難臨身，請你不妨到西蜀彭州九隴山來找我，我會設法解救你的災難。記住山上左邊兩棵大 松樹連在一起，那就是我居住地方的標誌。」說完便離去了。
後來知玄法師居住安囯寺，由於其德行高潔，聲明昭著。每次講經座無虛席，唐懿宗皇帝也親自到講經會場聽講，十分崇敬，就封他為悟達國師，還賜他 沉香精雕的寶座。悟達國師坐上寶座時，卻生起一念傲慢心，大歡喜心，心想：“現在是一人之下萬人之上。”於是没有几天时间，膝蓋上便生出一個人面瘡來，長 得和人面一模一樣，有眉毛，眼睛，嘴巴，牙齒一一具備。每次還要用飲食餵他，也能像人一樣有吞吐。悟達國師當時痛苦難忍，遍請各地的名醫，都束手無策，回 天乏力。黔驢技窮之時，國師突然記起過去同住的那位病僧臨別所說的話，於是便前往西蜀彭州（今四川）九隴山去尋找。那天，天色已晚，放眼四顧，忽然看見了 兩棵並立的松樹挺立在雲霧渺茫中，再往前仔細一看，是一座金碧輝煌的殿堂與那僧人。確信昔時病僧所告是實。兩人相見甚歡，僧人留他過夜。國師便把所患的怪 病告訴他，僧人便加以安慰，告訴國師不要擔心，明早只要用清泉水洗 一洗即可痊愈。
第二天清晨僧人就令一個孩童引領國師到巖下清泉旁。國師剛要捧水洗人面瘡時，人面瘡竟然大聲呼喊：「不可以洗 啊！您知識廣博、見解深遠，是否曾讀過西漢書上，袁盎與晁錯傳呢？」國師回答說：「曾經讀過。」人面瘡就說：「往昔的袁盎就是您，而晁錯就是我，當 時晁錯被腰斬時，心懷怨恨，因此我累世都在尋求報復的機會，可是您十世以來，都是身為持戒嚴謹的高僧，冥冥中護法神在旁守護，使我沒有機會報復，而今您受 到 恩寵，動了一念名利心和驕慢心，無形中德行已經虧損，因為這個緣故，我才能有機會接近您來報仇。現在蒙聖人迦諾迦尊者出面調解，賜我三昧法水（此三昧水是 迦諾迦 尊者三昧力的加持而成三昧法水），讓我得解脫，今後我不再與您為難作對了。」
悟達國師聽到這嚇壞了，趕緊捧著三昧水洗人面瘡。其痛徹骨髓，立即昏倒在地。醒來時，人面瘡已經不見了。至此，才深深體會聖賢之人常常混跡在人 群當中，不是我們凡夫肉眼和思想可以辨別的。現在才想起來要回去感謝感謝聖僧。回頭一看，那莊嚴的寺院已經不見了。後來，國師在這個地方建立寺院。到了宋 朝皇帝賜名為“德禪寺”。悟達國師蒙受聖人的救護，洗除多生的宿冤，因此寫成懺本，早晚恭敬禮誦，來報答聖者的恩德，並命名為“慈悲三昧水懺”。
從那時候開始到現在，這本《慈悲三昧水懺》一直被廣泛流通。用於解怨釋結，懺悔累生累世業障的重要功課本。我們通過虔誠禮拜懺悔時，僅記祖師大 德的經歷來提醒自己的言行。盡量要和人結善緣，不要結惡緣，所謂“冤家宜解不宜結”。如果已經結了，一定要在今生化解，否則生生世世都在你的周圍，不是來 投胎做你的不孝子孫，或者父母兄弟姐妹夫妻。
“夫妻是緣，善緣惡緣，無緣不聚，；兒女是債，討債坏債，無債不來”。
在唐朝懿宗皇帝時，有一位悟達國師，在他年輕的時候，曾到處參訪學習。那時名為“知玄”。有一次 掛單在一間寺院，同時有很多其他的掛單僧人。而住在知玄法師隔壁的是一位得了重病，通身長滿了瘡，臭氣滿身的僧人，所以都沒有人和他來往。而唯有知玄法師 很同情他的病苦，常常照顧他，替他端葯，給身體搽葯等等沒有人願意做的事情他都作。在知玄法師的悉心照顧下，不久那位病僧的病也好了。為了道業各奔前程， 在臨別時，那位病僧為了感激知玄法師的道義，就對他說：「你以後如有難臨身，請你不妨到西蜀彭州九隴山來找我，我會設法解救你的災難。記住山上左邊兩棵大 松樹連在一起，那就是我居住地方的標誌。」說完便離去了。
後來知玄法師居住安囯寺，由於其德行高潔，聲明昭著。每次講經座無虛席，唐懿宗皇帝也親自到講經會場聽講，十分崇敬，就封他為悟達國師，還賜他 沉香精雕的寶座。悟達國師坐上寶座時，卻生起一念傲慢心，大歡喜心，心想：“現在是一人之下萬人之上。”於是没有几天时间，膝蓋上便生出一個人面瘡來，長 得和人面一模一樣，有眉毛，眼睛，嘴巴，牙齒一一具備。每次還要用飲食餵他，也能像人一樣有吞吐。悟達國師當時痛苦難忍，遍請各地的名醫，都束手無策，回 天乏力。黔驢技窮之時，國師突然記起過去同住的那位病僧臨別所說的話，於是便前往西蜀彭州（今四川）九隴山去尋找。那天，天色已晚，放眼四顧，忽然看見了 兩棵並立的松樹挺立在雲霧渺茫中，再往前仔細一看，是一座金碧輝煌的殿堂與那僧人。確信昔時病僧所告是實。兩人相見甚歡，僧人留他過夜。國師便把所患的怪 病告訴他，僧人便加以安慰，告訴國師不要擔心，明早只要用清泉水洗 一洗即可痊愈。
第二天清晨僧人就令一個孩童引領國師到巖下清泉旁。國師剛要捧水洗人面瘡時，人面瘡竟然大聲呼喊：「不可以洗 啊！您知識廣博、見解深遠，是否曾讀過西漢書上，袁盎與晁錯傳呢？」國師回答說：「曾經讀過。」人面瘡就說：「往昔的袁盎就是您，而晁錯就是我，當 時晁錯被腰斬時，心懷怨恨，因此我累世都在尋求報復的機會，可是您十世以來，都是身為持戒嚴謹的高僧，冥冥中護法神在旁守護，使我沒有機會報復，而今您受 到 恩寵，動了一念名利心和驕慢心，無形中德行已經虧損，因為這個緣故，我才能有機會接近您來報仇。現在蒙聖人迦諾迦尊者出面調解，賜我三昧法水（此三昧水是 迦諾迦 尊者三昧力的加持而成三昧法水），讓我得解脫，今後我不再與您為難作對了。」
悟達國師聽到這嚇壞了，趕緊捧著三昧水洗人面瘡。其痛徹骨髓，立即昏倒在地。醒來時，人面瘡已經不見了。至此，才深深體會聖賢之人常常混跡在人 群當中，不是我們凡夫肉眼和思想可以辨別的。現在才想起來要回去感謝感謝聖僧。回頭一看，那莊嚴的寺院已經不見了。後來，國師在這個地方建立寺院。到了宋 朝皇帝賜名為“德禪寺”。悟達國師蒙受聖人的救護，洗除多生的宿冤，因此寫成懺本，早晚恭敬禮誦，來報答聖者的恩德，並命名為“慈悲三昧水懺”。
從那時候開始到現在，這本《慈悲三昧水懺》一直被廣泛流通。用於解怨釋結，懺悔累生累世業障的重要功課本。我們通過虔誠禮拜懺悔時，僅記祖師大 德的經歷來提醒自己的言行。盡量要和人結善緣，不要結惡緣，所謂“冤家宜解不宜結”。如果已經結了，一定要在今生化解，否則生生世世都在你的周圍，不是來 投胎做你的不孝子孫，或者父母兄弟姐妹夫妻。
“夫妻是緣，善緣惡緣，無緣不聚，；兒女是債，討債坏債，無債不來”。
韦提希夫人（下）
二， 未生怨
韦提希夫妻和儿子阿阇世王的前世因缘。
佛陀时代，中印度摩揭陀国频婆娑罗王年老无子，遍求验方，欲求一子。当时一个占相师前来揭榜，并说毗富罗山一个仙人将死去，他就是国王未来的儿 子。国王求子心切，马上就派人暗杀了仙人，说来也真奇怪，韦提希夫人奇迹般地怀了孕。太子终于降生，名阿阇世。有相师预言此子有弑父征兆，国王吓坏了，便 把他从楼上扔下去，但他的命很大，只伤着一根指头。韦提希夫人坚持抱回孩子细心抚养。此后国王也就慢慢的喜欢上这个儿子，也用心照顾和付出爱心。随着时光 的推移和国王年纪的老化，早已忘记过去的一切。而此时有个叫提婆达多的人，运用种种或明或暗的手段害佛都没有成功，伤不了智慧福德广大的佛陀。后来他就想 办法和当时的太子，阿阇世接近，想利用和借助年轻的太子力量来反对佛陀。提婆达多运用有限的神通来迷惑太子，可是太子无知，就很崇拜他，听他的话。等到机 会成熟了，提婆达多就告诉太子，他前辈子是仙人，是国王杀害了他，待他出生了因为害怕复仇又要摔死他。开始太子也不相信爱他的父王会是他仇恨敌人，禁不住 提婆达多以各种方法提出证据，后来动摇了，并劝诱他自己当国王。最终就演出了上期提到的阿阇世害父王的一剧戏。
后来阿阇世王全身生恶疮，无药可救，痛彻心髓，渐渐醒悟自己的罪恶。因为一位忠诚的大臣多番劝诫去见佛并求忏悔，不久病好了，成了一个非常虔诚的佛教徒，护持三宝。
阿阇世的意思是未生怨。带着怨恨来投胎的。
这是一则很典型因果报应循环的一个例子。
韦提希夫妻和儿子阿阇世王的前世因缘。
佛陀时代，中印度摩揭陀国频婆娑罗王年老无子，遍求验方，欲求一子。当时一个占相师前来揭榜，并说毗富罗山一个仙人将死去，他就是国王未来的儿 子。国王求子心切，马上就派人暗杀了仙人，说来也真奇怪，韦提希夫人奇迹般地怀了孕。太子终于降生，名阿阇世。有相师预言此子有弑父征兆，国王吓坏了，便 把他从楼上扔下去，但他的命很大，只伤着一根指头。韦提希夫人坚持抱回孩子细心抚养。此后国王也就慢慢的喜欢上这个儿子，也用心照顾和付出爱心。随着时光 的推移和国王年纪的老化，早已忘记过去的一切。而此时有个叫提婆达多的人，运用种种或明或暗的手段害佛都没有成功，伤不了智慧福德广大的佛陀。后来他就想 办法和当时的太子，阿阇世接近，想利用和借助年轻的太子力量来反对佛陀。提婆达多运用有限的神通来迷惑太子，可是太子无知，就很崇拜他，听他的话。等到机 会成熟了，提婆达多就告诉太子，他前辈子是仙人，是国王杀害了他，待他出生了因为害怕复仇又要摔死他。开始太子也不相信爱他的父王会是他仇恨敌人，禁不住 提婆达多以各种方法提出证据，后来动摇了，并劝诱他自己当国王。最终就演出了上期提到的阿阇世害父王的一剧戏。
后来阿阇世王全身生恶疮，无药可救，痛彻心髓，渐渐醒悟自己的罪恶。因为一位忠诚的大臣多番劝诫去见佛并求忏悔，不久病好了，成了一个非常虔诚的佛教徒，护持三宝。
阿阇世的意思是未生怨。带着怨恨来投胎的。
这是一则很典型因果报应循环的一个例子。
韦提希夫人（上）
1，国王被幽禁
韋提希夫人是佛陀时代，印度摩竭提國，頻婆娑羅王的夫人。他們有一位太子，名阿闍世。因为被坏朋友提婆达多的教唆，而将他的父王频婆娑罗王关押于七重室 内，自己提前坐上王位，并且限制任何人不得前往送食物，目的在于活活饿死他。可是韦提希夫人毕竟是大王多年的夫妻，深深的哀伤国王今日遭此灾难。而这灾难 是来自于他们共同的儿子造成的。聪明善良夫人寻找机会探视国王。有一天，澡浴清静后，用蜂蜜搅拌麦粉涂抹在自己身上，并在璎珞中盛装葡萄酱，然后秘密去探 望国王并让他舔自己身上的蜂蜜麦粉。国王得到这样的饮食补充，体力得到补充，生命没有危险。
大王并没有歇息，合掌恭敬向佛陀的地方耆闍崛山，礼拜默念：我的好朋友大目犍连，求你发慈悲心为我传授八关斋戒。神通第一的目犍连马上就知道 了，就像飞鹰一样快速到达处所，传授八关斋戒。此后天天如此。佛陀也派说法第一的富楼那尊者为大王说法。 国王不仅没有因为没有食物而身体衰竭，反而精神越来越好。
后来阿阇世听闻此事，即刻拿着利剑冲到母亲的居所，要想刺死她。还好被两位大臣拦住，并劝告说，自古以来有见杀父王夺王位的，从来没见过杀母亲的。于是将 母亲关在深宫中，不再让她出来。韦提希夫人被幽禁之后，心中更加悲伤，愁苦。因为她和国王两个都是虔诚的佛教徒，常常恭请佛陀和他的弟子来宫中受供。此时 韦提希夫人遥向佛陀住的方向至诚顶礼，心中默念：“如来世尊，以前你都常常派弟子阿难等来慰问并指导修行，现在我深陷囹圄，心中苦不堪言。不敢祈望高贵的 世尊来救我，唯愿世尊派尊者阿难和目犍连来帮助我”。与此同时，泣不成声，泪如雨下，继续遥向礼拜释迦牟尼佛。
2，佛陀慈悲降临
一顷刻功夫，佛陀令大目犍连和阿难从空而来。而佛陀自己当下就出现在韦提希夫人的面前。佛陀身紫金色，坐在百宝莲华上。目犍连尊者随侍在左，阿难尊者随侍在右，诸天护法龙天，在虚空中，普雨天花。
此时韦提希夫人悲喜交欣。悲的是，自己家人以及国家的遭难；喜的是佛陀慈悲及时而现身。她向佛陀哭诉说：世尊啊，我过去世到底做了什么恶业而生这 样的忤逆不孝的儿子？又是什么因缘，他和提婆达多有如此的关系！祈求世尊为我详细说明没有忧愁苦恼的世界，我要往生到那个清静没有忧恼的世界，我不想要在 这娑婆不清净罪恶痛苦的世界。这个污浊恶世到处充满的地狱恶鬼畜牲，有很多不善的事情发生。希望我的未来不听到恶声，不见到恶的人。现在我向至诚祈求佛陀 慈悲教我如何观想清静快乐的世界。
这时候世尊的眉毛间的白毫放大光明，其光金色普照释放无量世界，然后又回到佛的头顶上，化为金台，十方诸佛美妙的七宝庄严的清静国土就像放电影 一样，一幕幕的放出来，韦提希夫人认真观看后对佛说：“这么多的佛国每个都很清静庄严，都有无量光明，但是我现在更喜欢阿弥陀佛的极乐世界。请世尊教我怎 样思维，教我修行。”
3，净业三福
这时佛陀开颜含笑，从口中发出五色光，每色光都照在频婆娑罗王的头顶。而大王虽然被幽闭在暗室里，但是心和眼睛都没有墙壁的阻隔障碍，可以看见佛陀在另一个房子里而一直礼拜。他的境界自然提升，成为三果罗汉。
佛对韦提希说：“你知道吗？阿弥陀佛其实离我们这里不远。你应当专心系念仔细观察彼国。我现在为你广分别说那世界的种种因缘。同时也为未来凡夫修 习净土的人，能够得生西方极乐国土。想要生到那极乐国土的人，应当先修三种福德：一者，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者，受持三归，具足众 戒，不犯威仪；三者，发菩提心，深信因果，读颂大乘，劝进行着。 这三件事才是修净土法门的正因。“
佛又为韦提希夫人说十六种观想方法之后。韦提希心中于是豁然大悟，证得无生法忍。五百侍女则发菩提心，发愿一起往生极乐世界。(出自《观无量寿经》)
（下期：未生怨——韦提希和大王与儿子阿阇世的过去因缘）
韋提希夫人是佛陀时代，印度摩竭提國，頻婆娑羅王的夫人。他們有一位太子，名阿闍世。因为被坏朋友提婆达多的教唆，而将他的父王频婆娑罗王关押于七重室 内，自己提前坐上王位，并且限制任何人不得前往送食物，目的在于活活饿死他。可是韦提希夫人毕竟是大王多年的夫妻，深深的哀伤国王今日遭此灾难。而这灾难 是来自于他们共同的儿子造成的。聪明善良夫人寻找机会探视国王。有一天，澡浴清静后，用蜂蜜搅拌麦粉涂抹在自己身上，并在璎珞中盛装葡萄酱，然后秘密去探 望国王并让他舔自己身上的蜂蜜麦粉。国王得到这样的饮食补充，体力得到补充，生命没有危险。
大王并没有歇息，合掌恭敬向佛陀的地方耆闍崛山，礼拜默念：我的好朋友大目犍连，求你发慈悲心为我传授八关斋戒。神通第一的目犍连马上就知道 了，就像飞鹰一样快速到达处所，传授八关斋戒。此后天天如此。佛陀也派说法第一的富楼那尊者为大王说法。 国王不仅没有因为没有食物而身体衰竭，反而精神越来越好。
后来阿阇世听闻此事，即刻拿着利剑冲到母亲的居所，要想刺死她。还好被两位大臣拦住，并劝告说，自古以来有见杀父王夺王位的，从来没见过杀母亲的。于是将 母亲关在深宫中，不再让她出来。韦提希夫人被幽禁之后，心中更加悲伤，愁苦。因为她和国王两个都是虔诚的佛教徒，常常恭请佛陀和他的弟子来宫中受供。此时 韦提希夫人遥向佛陀住的方向至诚顶礼，心中默念：“如来世尊，以前你都常常派弟子阿难等来慰问并指导修行，现在我深陷囹圄，心中苦不堪言。不敢祈望高贵的 世尊来救我，唯愿世尊派尊者阿难和目犍连来帮助我”。与此同时，泣不成声，泪如雨下，继续遥向礼拜释迦牟尼佛。
2，佛陀慈悲降临
一顷刻功夫，佛陀令大目犍连和阿难从空而来。而佛陀自己当下就出现在韦提希夫人的面前。佛陀身紫金色，坐在百宝莲华上。目犍连尊者随侍在左，阿难尊者随侍在右，诸天护法龙天，在虚空中，普雨天花。
此时韦提希夫人悲喜交欣。悲的是，自己家人以及国家的遭难；喜的是佛陀慈悲及时而现身。她向佛陀哭诉说：世尊啊，我过去世到底做了什么恶业而生这 样的忤逆不孝的儿子？又是什么因缘，他和提婆达多有如此的关系！祈求世尊为我详细说明没有忧愁苦恼的世界，我要往生到那个清静没有忧恼的世界，我不想要在 这娑婆不清净罪恶痛苦的世界。这个污浊恶世到处充满的地狱恶鬼畜牲，有很多不善的事情发生。希望我的未来不听到恶声，不见到恶的人。现在我向至诚祈求佛陀 慈悲教我如何观想清静快乐的世界。
这时候世尊的眉毛间的白毫放大光明，其光金色普照释放无量世界，然后又回到佛的头顶上，化为金台，十方诸佛美妙的七宝庄严的清静国土就像放电影 一样，一幕幕的放出来，韦提希夫人认真观看后对佛说：“这么多的佛国每个都很清静庄严，都有无量光明，但是我现在更喜欢阿弥陀佛的极乐世界。请世尊教我怎 样思维，教我修行。”
3，净业三福
这时佛陀开颜含笑，从口中发出五色光，每色光都照在频婆娑罗王的头顶。而大王虽然被幽闭在暗室里，但是心和眼睛都没有墙壁的阻隔障碍，可以看见佛陀在另一个房子里而一直礼拜。他的境界自然提升，成为三果罗汉。
佛对韦提希说：“你知道吗？阿弥陀佛其实离我们这里不远。你应当专心系念仔细观察彼国。我现在为你广分别说那世界的种种因缘。同时也为未来凡夫修 习净土的人，能够得生西方极乐国土。想要生到那极乐国土的人，应当先修三种福德：一者，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者，受持三归，具足众 戒，不犯威仪；三者，发菩提心，深信因果，读颂大乘，劝进行着。 这三件事才是修净土法门的正因。“
佛又为韦提希夫人说十六种观想方法之后。韦提希心中于是豁然大悟，证得无生法忍。五百侍女则发菩提心，发愿一起往生极乐世界。(出自《观无量寿经》)
（下期：未生怨——韦提希和大王与儿子阿阇世的过去因缘）
新世紀防癌治癌簡易方法！
大家有沒有發覺，在身邊的人群裡，甚至我們的親朋，不時有人患上癌症。檢查有結果時，往往已是癌症晚期。防癌、治癌已成為大家熱門的話題。
「癌」究竟是怎樣形成的？
傳統中醫並沒有「癌」這病名，只有謂廱疽、癥瘕積聚、熱毒蘊淤等名稱。可知氣血不暢、情志不舒、環境和食物污染等等，均影響細胞正常運作。
西醫認為癌症是由癌細胞不正常分裂引起，並對身體組織造成破壞。故西醫治療癌症主要是消滅癌細胞，把實體腫瘤摧毀。即用手術、電療、化療等手段介入著手。
但是並沒有解決致癌的主因。因此治療後，常常容易復發或轉移、擴散。
人體空間醫學提出人體內部空間能量淤塞是癌症主要根由，當能量在人體某處形成積聚，空間濃度增高時，對該部位細胞產生過大壓力，影響細胞群無法正常開合。細胞內的物質無法與細胞外的能量相互轉化，導至癌症形成。人體空間醫學主張治療癌症須善待形體，宜用疏導、轉化來解決，而非對抗。
可以使身體能量周流暢通的兩味草藥是蒲公英、獨活。每劑份量只需蒲公英7克，獨活5克，水二碗煮沸後一兩分鐘即可服用。
最好是空腹喝，早晚各服一碗。亦可用滾水把草藥作泡茶形式沖服。當您服用一兩個月後，觀察您身體是否發生變化。
這兩味藥無毒、便宜但成效良好。由於藥量少、味淡，適合各類體質人士，並可作保健茶經常服用。
為甚麽這麼少量藥物就能防病治病呢？
藥量少，因此藥物在人體空間走動會更快捷，方向明確，疏通效果會更好。
蒲公英能增強人體空間能量撞擊，使細胞恢復活力。蒲公英輕盈如風，在體內無孔不入，對癌症轉移尤
「癌」究竟是怎樣形成的？
傳統中醫並沒有「癌」這病名，只有謂廱疽、癥瘕積聚、熱毒蘊淤等名稱。可知氣血不暢、情志不舒、環境和食物污染等等，均影響細胞正常運作。
西醫認為癌症是由癌細胞不正常分裂引起，並對身體組織造成破壞。故西醫治療癌症主要是消滅癌細胞，把實體腫瘤摧毀。即用手術、電療、化療等手段介入著手。
但是並沒有解決致癌的主因。因此治療後，常常容易復發或轉移、擴散。
人體空間醫學提出人體內部空間能量淤塞是癌症主要根由，當能量在人體某處形成積聚，空間濃度增高時，對該部位細胞產生過大壓力，影響細胞群無法正常開合。細胞內的物質無法與細胞外的能量相互轉化，導至癌症形成。人體空間醫學主張治療癌症須善待形體，宜用疏導、轉化來解決，而非對抗。
可以使身體能量周流暢通的兩味草藥是蒲公英、獨活。每劑份量只需蒲公英7克，獨活5克，水二碗煮沸後一兩分鐘即可服用。
最好是空腹喝，早晚各服一碗。亦可用滾水把草藥作泡茶形式沖服。當您服用一兩個月後，觀察您身體是否發生變化。
這兩味藥無毒、便宜但成效良好。由於藥量少、味淡，適合各類體質人士，並可作保健茶經常服用。
為甚麽這麼少量藥物就能防病治病呢？
藥量少，因此藥物在人體空間走動會更快捷，方向明確，疏通效果會更好。
蒲公英能增強人體空間能量撞擊，使細胞恢復活力。蒲公英輕盈如風，在體內無孔不入，對癌症轉移尤
2009年6月5日星期五
世上好人多
今天上街回来的路上有点感动，因为小小的一件事。夏威夷开车规矩最好，很礼让，这是所有人都这样说的。曾经刚刚回开车时，常常都是人家给我让路，心里很感 谢。心想我也应该要给人家让路。可是常常不知道在怎样状况下让人家，心里有点愧疚。当然，随着时间的流逝，我的开车经验也比较成熟，也知道什么时候礼让人 家。今天下午，车开在三条线的车道上，我开在第二条。在一个红灯前面，车都停下来，从右面有两车从里面出来，欲加入到车流中。在我右面的一辆车让出空间， 我想也许她要穿过第二线，于是我给她让路腾出空间。心里想我挺礼让人家的，两条线的人都给她让路，她很幸运的。好一会儿，她的车还是不动，当然，还是红 灯。不经意，我向左一看，也就是第三条线的人，让出更大的空间让她过去。Wow, 这第三条线是这么远，而且这条线是向左的，其他车已经开始走了，而这个人停在那里专门等着个人，让这人，实在让我吃惊。哎，世上好人很多，只是看我们自己 有没有运气和福汾遇上了。所以如果我们希望别人对自己号先付出，对别人好，广结善缘吧。
2009年5月17日星期日
最殷切的叮嚀~~聖嚴法師
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2009年4月24日星期五
解决困境—面对它、接受它、处理它、放下它
2009-01-31 21:00:08 摘自 风行东飞海的个人空间
生活中难免出现逆境，我经常劝勉大家，处理棘手的问题时，应该坦然地面对它、接受它、处理它、放下它。也就是说，遇到任何困难、艰辛、不平的情况，都不逃 避，因为逃避不能解决问题，只有用智慧把责任担负起来，才能真正从困扰的问题中获得解脱。面对烦恼的方法如何面对问题?即是告诉自己：任何事物、现象的发 生，都有它一定的原因。我们不须追究原因，也无暇追究原因，唯有面对它、改善它，才是最直接、最要紧的。很多人都说，我是好人，为什么我还要遭受这么多的苦难?我们要知道，有物质之身就有果报、就有障碍，如同有大地山川，就有风雨云雾。即使是大修行者也要受果报的，例如佛陀曾遭大石块击伤，也曾罹患重病。但是果报和障碍未必会招来烦恼，大修行者跟凡夫的差异就在于此。
凡夫破自身的遭遇所苦，信心就会退转；大修行者可以放下自我，不被烦恼所障。我们学佛，就是要学习佛的智慧，清楚办知烦恼的缘起，面对它、接受它、处理它、放下它。
因果必须配合因缘。对于任何情况，如果能够改善它，当即予以改善，若不能改善，便面对它、接受它，绝不逃避，但是要尽力改善。逃避责任，逃避果报，是不合算的，改善情况才是最聪明的。
经过计划的事物也不一定完全可靠，也会发生意料之外的情况，这时候就应该要接受它，然后想办法处理它，因为，因缘就是如此。
所以，如果计划好的事在过程中发生问题，不必伤心也不必失望，应该继续努力，促成因缘，还是有成功的机会；如果经过详细的考虑，判断因缘不可能促成，那也只好放下它，这和未经努力就放弃是截然不同的。放下自己也放下别人
放不下自己是没有智慧，放不下别人是没有慈悲。能作如此想，对一切人都会生起同情心与尊敬心。同情人家也是未解脱的凡夫，尊敬人家也有独立的人格。
平 常生活中，禅如何教人安心呢?禅的态度是：知道事实，面对事实，处理事实，然后就把它放下。无论遭遇任何状况，都不会认为它是一件不得了的事，如果已经知 道可能会发生什么不如意的事，能让它不发生是最好的；如果它一定要发生，担心又有什么用?担心、忧虑不仅帮不了忙，可能还会令情况变得更严重，唯有面对它 才是最好的办法。
我常常遇到一些好像正被困在火海中的人，来向我求救。通常我会倾听他们的问题，知道他们所焦虑的是什么，但不会将他们的焦虑，变成我自己的梦魇。
我 给他们的建议有一个原则：对感情的问题，宜用理智来处理；对家族的问题，宜用伦理来处理；即使发生了不得了的大事，也应用时间来化解、淡化；如果真是无法 避免的倒霉事，那只有面对它、接受它；能够面对它、接受它，就等于是在处理它，既然已经处理了，也就不必再为它担心，应该放下它了，不要老是想着：“我怎 么办?”而是睡觉时照样睡觉，吃饭时照样吃饭，该怎么生活就怎样生活。
保健養生－紅糖（转载）
‧ 紅糖從何而來
「紅 糖」的原料是甘蔗，含有95％左右的蔗糖，古法是將收割下來的甘蔗經過切碎碾壓，壓出來的汁液先去除泥土、細菌、纖維等雜質，接著以小火熬煮5 ～6小時，不斷攪拌讓水份慢慢的蒸發掉，使糖的濃度逐漸增高，高濃度的糖漿在冷卻後會凝固成為固體塊狀的粗糖，也就是紅糖磚，這樣的傳統做法保持了甘蔗原 本的營養，同時也使紅糖帶有一股類似焦糖的特殊風味。製作過程中熬煮的時間越久紅糖磚的顏色也越深，使紅糖呈現出不同深淺的紅褐色。而我們常見的傳統粉末 狀紅糖則是紅糖磚再經過研磨所製成。
‧ 紅糖、黑糖的迷思
常常有人好奇，現在當紅的日本「黑糖」與我們傳統所說的紅糖究竟是不是同樣的東西？答案是「肯定的」，傳統的紅糖與現在流行的各種黑糖都是以相同方法製作出來的糖，在營養與食用功效上也相同，所以可說是同樣的東西。
兩者之間顏色的深淺是因受到熬煮糖漿的時間長短所影響，黑糖的熬煮時間較長，糖漿經濃縮後做出來的糖磚呈現出近黑色之外觀。至於兩者間型態粗細的差異則是因為再加工的方式不同導致，所以常見有切割成不同大小的糖磚或是研磨成粉狀的糖粉。
‧ 紅糖大不同
不論是紅糖、黃糖、白糖、冰糖，起初的提煉作法都是一樣的，之所以會成為不同顏色、型態的糖，原因在於最後精製與脫色的程度不同。精製的程度越高顏色越白、純度越高，但是甜度卻不會因為純度高而增加。
這 幾種糖中甜度較高的是紅糖與黃糖。紅糖的成分所含物質豐富，除了甜味外，還具有獨樹一格的特殊風味，適合運用在作法簡單的料理上，才不會使味道太過複雜而 弄巧成拙，例如用來製作紅豆湯、紅糖糕、紅茶、咖啡甜味皆醇厚獨到。黃糖的風味與甜味居於中間，因此最常用來烹調一般的菜餚。白糖與冰糖甜度較低，但因為 甜味的純度高，可用來調製飲料或製作西點不會影響其他材料的原味，且具有使糕點質地蓬鬆的效用。
‧ 選紅糖增健康
甘蔗含有多種人體必需氨基酸，如賴氨酸、蘋果酸、檸檬酸等，這些氨基酸都是合成人體蛋白質、 支援新陳代謝、參與人體生命活動不可缺少的基礎物質，對促進健康有絕對的正面效用。未經過精煉的紅糖保留了較多甘蔗的營養成分，也更加容易被人體消化吸 收，因此能快速補充體力、增加活力，所以又被稱為「東方的巧克力」，其中不僅含有可提供熱能的碳水化合物，還含有人體生長發育不可缺少的核黃素、胡蘿蔔 素、煙酸和微量元素錳、鋅、鉻等各種元素。此外，紅糖的含鈣量是白糖的10倍， 含鐵量是白糖的3.6倍。
‧ 且看紅糖顯神通
不起眼的傳統紅糖隨著健康觀念的提升，擺脫了以往的老舊形象成為市場上流行的搶手貨，最主要的原因在於它對於身體的健康有很大的幫助，中醫認為，紅糖具有益氣養血，健脾暖胃，驅風散寒，活血化淤之效，特別適於產婦、兒童及貧血者食用。
紅 糖的好處在於「溫而補之，溫而通之，溫而散之」，也就是我們俗稱的溫補。紅糖所含有的葡萄糖釋放能量快，吸收利用率高，可以快速的補充體力。有中氣不足、 食慾不振、營養不良等問題孩童，平日可適量飲用紅糖水。受寒腹痛、月經來時易感冒的人，也可用紅糖薑湯袪寒。對老年體弱，特別是大病初癒的人，紅糖亦有極 佳的療虛進補作用，老人適量吃些紅糖還能散瘀活血，利腸通便，緩肝明目。
紅糖在日本之所以會紅透半邊天，除了養生功效外，更因為紅糖中含有一種「糖蜜」成分，具有強力的解毒功效，能將過量的黑色素從真皮層中 導出，並通過淋巴組織排出體外。除此之外，也蘊含了胡蘿蔔素、核黃素、煙酸、氨基酸、葡萄糖等成分，對細胞具有強效抗氧化及修護的作用，能使皮下細胞在排 除黑色素後迅速生長，更徹底達到預防黑色素生成、持續美白的效果。這些美容與養生的功效，讓紅糖一躍成為追求美麗與健康的消費者津津樂道、爭相購買的新 寵。
‧ 利用紅糖作料理
即便紅糖具有諸多養生功效，本質仍是糖，在製作料理時依然跳不開調味的角色。紅糖的甜度高、風味獨特且具有增加色澤的作用，非常適合用於製作薑湯、紅糖糕這類深色的茶湯或糕點，不但可以增加香氣，使料理色澤更加紅潤誘人，更能同時增添營養與健康。
有許多注重養生的家庭已經開始以紅糖取代黃糖或白糖應用在一般烹調上，替代使用時要注意不可完全取代白糖或黃糖的份量來調味，因為白糖與黃糖甜度比紅糖低，如果添加相同份量的紅糖，做出來的味道會過甜，菜色也會過深，應適量減少份量再斟酌菜色添加。
‧ 保健養生紅糖水
將紅糖煮成紅糖水喝比直接吃更容易吸收其中的營養成分，且更加具有補中益氣、健脾胃、暖胃的功效，紅 糖水是早期最常見又實用的紅糖養生飲品。孕婦產後失血多，體力和能量消耗大，在產後的7～10天中若喝一些紅糖水，能補充能量、增加血容量，有利於產後體 力的恢復，且對產後子宮的收縮、恢復、惡露的排出以及乳汁分泌等，也有明顯的促進作用。
紅糖水對婦女月經順暢也有幫助，可讓身體溫暖，增加能量，活絡氣血，加快血液循環，月經也會排得較為順暢。經後若感覺精神差，氣色不好，可以在每天中餐前，喝一杯濃度約20％的紅糖水。不適症狀較重時則可在晚餐前再加飲一杯，持續一星期即可有效改善。
除了飲用之外，紅糖水也能用於外敷，同樣具有排毒滋潤的功效，老一輩的人大多經歷過小孩子被蜜蜂蟄了，傷口又紅又腫，疼痛難耐，此時父母 會取少許濃度較高的紅糖水塗抹於紅腫處，一會兒疼痛就能減輕，紅腫也會逐漸消退。秋冬季節皮膚因寒冷乾燥而瘙癢，也可用紅糖水洗擦、清潔，可有效地減輕乾 癢的感覺。
紅糖水也可以加入白木耳、枸杞、紅棗或是紅豆一起煮，有利水利尿的功效，月經期間則有助子宮廢物排出，能緩解腹脹、腰緊症狀；黑糖加桂圓、薑汁共煮，有補中補血效果；取番薯、紅糖、薑汁一同煮，不僅具有養生功效更是一道別具風味的點心。
没有绝对不可能的事情
今天遇到一位多年没有联系的熟人。多年前有一件人生大事一直困扰着她和她的先生。就是他们两个没有办法有小孩。想尽办 法，也花了钱找医生，吃药，我还劝她多念观音菩萨，都没有用。她真的有每天念观音菩萨还有普门品。几年时间过去了，我们各奔东西因为各自的因缘，失去联系，今天偶然 再见，格外欣喜。看见她带着一个小孩很幸福的样子向我走来。一时间我很惊喜也很意外，并祝贺她们有了自己的宝贝。后来我就想，原来以为他们这辈子不可能有自己的孩子了，可是他们经 过努力，最终还是实现了自己的愿望。所以说，人生没有什么不可能的事情，主要是看愿不愿意为此努力付出。
世界上的事情没有绝对的。也没有绝 对不可能事情，只是说因缘没有到吧。如果有去争取各种因缘条件，到了一定的时候，就会有不同的成熟度。为了既定的目标，只要努力，只要付出，最后总会有多 多少少得收获。常言道：只问耕耘，不问收获。耕耘十可以做得到的，收获就要靠天时、地利、人和等，还有其他种种因缘条件和合成就。也许在耕耘的过程中，虽 然看不到收获，可是逐渐成熟，得到另一种体悟，根本不需要原有的目标。结果不重要，过程很重要。
曾经看到一篇故事。古时有个老人，他的三个儿子都不争气。好吃懒做，不肯种田，依赖老爸养活。待老爸年老体弱时，只想要得到老人的财产，不想照 顾老人。有一天老人想了一个好办法，就召儿子们来到跟前。告诉他们有黄金埋在地下。儿子们听了之后个个争相孝顺，照顾老人。同时也追问黄金的藏处。最后老 人说：黄金埋在我们的田地里。就断气了。处理完老人的丧事之后，儿子们迫不及待地到田里去挖黄金。一天天挖，日日挖，把本已荒芜的田地翻得面目一新，但依 然见不到黄金。现在父亲不在了，无以依赖，就顺便在田里种一点稻谷勉强维持生活。日子过得真快，一年时间过去了，他们还不死心的继续寻找黄金，也顺便在田 里种些稻谷来维持生活。又一年过去了，他们并没有放弃寻宝的信心，但不再像以前那么热衷了。因为现在他们的田里的稻谷农作物已足够他们生活了。第三年在多 种些农作物和水果等，获得前所未有的大丰收。他们可以过着丰衣足食的快乐生活。挖宝的兴趣也渐渐谈下来。有一天他们觉悟到，其实老爸根本没有藏什么宝在地 下，而是以此方法促使儿子们好好耕田种地来维持生活。其实天地就是“宝”。有土地就有希望。
这个故事告诉我们的就是这样的道理：过程比结果重要！在耕耘的过程中，可以学习，悟到很多，逐渐成熟。然后你的目标不再是原来的小目标。原来的 小目标已经没有用了，不重要了。在耕耘的过程中，已经得到启示，你要想更好更远更大的目标，并且能做到。这就是一个人不断成长的过程！
2009年4月21日星期二
简单就快乐自在
简单没有烦恼，就自在。简单就快乐。
现代物质丰富和多彩多姿的信息时代，人们的所拥有的东西越来越多，所要付出的精力也越多。看似丰富多彩的生活让人们有更多地放不下，更沉重而思想更复杂。
前段时间看到一片小鸟和老鹰的寓言很有启发。
小鸟和老鹰是好朋友，它们俩都住在太平洋的东岸，都有共同的想法。它们想到太平洋西岸去看看外边的世界，是否能开拓一个新的生活环境。商定好出发的日期和想法，他们各自准备路上需要的用品。太平洋东岸飞到西岸需半个月时间，所以需要准备在路上多次休息、吃饭、睡觉用品。
老鹰准备了四件东西：有一个装干粮的大包裹；有一个装满水的大水壶；有一个小木筏，是用来休息的；有一个急救包，里面装有各种药品。老鹰对这些东西很满意，它觉得这样飞越太平洋会万无一失。 当老鹰背起这背袋准备起飞的时候，沉重的背带使它举步维艰，无法飞起来。它想扔掉一些东西，但是在它看来，每一样东西都非常重要，非带不可。如果带着这些东西却飞不起来，它陷入一种深深的矛盾中当中耳不能启程。
这时，小鸟却早已到了半路。它只带了一件物品，那就是一根小树枝。飞得累了，它就把树枝放在海面上， 站 在上面休息；饿了，就放下树枝站在上面去捉鱼；困了，就放下树枝站在上面睡觉。半个月过去了，小鸟如愿以偿地飞到了太平洋西岸，那里的不一样的风景和气候 让小鸟感受到前所未有的快乐。它开始在这里筑巢安家。一切进行得很顺利。它如愿以偿地寻得一个新环境，创造了一片新天地。简单让小鸟获得了成功，而老鹰却 却还在东岸患得患失。背负得越多越沉重，离成功越远。
世 界变得很小了，我们每个人了解世界和让自己被世人了解的机会很容易。在这样的大时代里，我们的生活变得复杂而沉重，让我们放不下的东西很多，妄想烦恼当然 随之也多，悠闲自在的生活好像是远古世纪的梦想。其实，要自在不难，让自己简单一点。要取得事业的成功，最有效的办法就 也是让我们自己简单一点，专心一点。该放下的放下，该舍弃的舍弃。要想今生在学佛的道上有所成就也是一样的，简单一点，专一一点。该放下的放下，该舍弃的舍弃。
第一，简单一点。
生活上，吃得清淡，能填饱肚子就好。睡的和住的地方也简单一点，不需要花费心思操心，整理，省事，就会有多出来一些时间和精力去 修行。修行，八万四千法门，净土念佛法门是最为第一。就一句阿弥陀佛，一直念下去，念到不念而念，念到功夫成片，念到头脑中经常会闪现出阿弥陀佛的念头， 耳边时常回响起我们自己念阿弥陀佛。这样功夫有一点进步了。只有这念佛法门有可能这样，其他法门不容易。
最 近有更多的亲身体会。在夏威夷檀香山已经整整十年了。还是住那个房间，可是一个非常奇妙的方法就能让房间变得越来越简洁，清爽，舒服。那就是减少东西，多 腾出空间。每个人很奇怪，为什么这房间一下被我布置得这么优雅，没有别的办法，腾出空间，让它看起来简单一点。后来有一个墙角白色的有五层小书架，是我请 木工做的。在放在我房间之前，它是一个再普通不过的一个书架。如果真的摆书，至少可以摆七十本，可我并没有摆书，而是在第一层放了一小瓶白的小花瓶的观音 竹，第二层放一只褚红色的蜡烛。立即使房间有了生气和雅气。又一次证明了简单的奇妙效果。生活中很多事情也是同样的道理。
第二：专一 一点。你修哪一个法门比较相应就应改集中精力在那一个法门，一门深入。不要贪心，哪一个都想修，结果在哪一个法门都没有得到实际的利益。今天人家说这个年 这个经好，就也跟着念着部经。念了几个月又不念了。过一段时间人家说念，要念哪部经好又跟着念哪一部经。很多经都念过，多数是为了赶时节，还有一种人赶时 髦。没有注意到佛经里面的意思，没有领会佛陀的教导，是相当可惜的。当然，有念经比没有念经要比没有念经要好很多。这是要求更大的进步才一门深入才能有效 果。比如挖山洞，你这里挖挖，哪里试一试，不如一心一意在一个地方一直挖下去，即使很慢，总比那些三心两意的人要由成功率高。
第三，该放下的放下
放下什么呢？
1，放下名闻利养
大清乾隆皇帝下江南的时候，在镇江金山寺问但是的高僧法磬：“长江中船只来来往往，这么繁华，一天到底要过多少船啊？”
法磬回答：“只有两条船。”
乾隆问：“怎么会只有两条船呢？”
法磬说：“一条为名，一条为利，整个长江之中来往的无非就是这两条船。”
司马迁在《史记》中说过：“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”多少人辛苦奔波，名和利就是最基本的人生支点，正所谓“天下熙熙攘攘皆为利来，天下熙熙攘攘皆为利往。”名利是人们生存的基础，也是舒服人们的枷锁，更是令人犯罪反目的罪魁祸首。
很多人对金钱比较容易放得下，但是对于与名誉那就不容易了。
2，放下恩怨情仇
3该舍弃的就舍弃
这是一个佛教故事，基本上对我们初学佛人来说有些帮助，即放下执著不要对事，对物，对钱，,对人,爱的如此执著，但故事中也不完全如法的地方，其一恋生，其二违背因果律即寿命是业力维持，任何力量和能力无法改变，这两点读者注意就好了。（圣吉居士）
明朝 朱元璋建国后，赐给五台山碧山寺方丈金碧峰禅师一个紫金钵，很珍贵。禅师也非常喜欢。禅师定功非常了不得，有一天阎王派一小鬼来抓他，到处找不到。小鬼问 监斋菩萨，金碧峰禅师哪里去了？菩萨告之在房间坐禅，但是小鬼说怎么就是找不到。菩萨教小鬼一个办法，禅师最爱那个紫金钵，去敲响它即可。果然禅师闻声动 了念头，这念头一动，无常鬼就看到了，铁链过去就将禅师绑住了。后来禅师说：麻烦你给阎王老子说，过七天后再来找我，我把事情安排好了跟你去。无常鬼听信 其言放了他。禅师明白缘由，待无常鬼走后，立即把紫金钵摔破，不再为心里有这一念爱好放不下而挂念。禅师于是再七天七夜大精进，七天限期到了，无常鬼再来 找金碧峰禅师，却哪里也找不到金碧峰禅师..只见禅师在墙上留的几句话：“若要抓我金碧峰，除非铁链锁虚空；若能锁得虚空住，再来抓我金碧峰。
很多人没有比别人多作事情，多为别人付出，自己更没有享受到生活，可就是生活乱成一团嘛，要想简单简单不了。所以要想让生活简单，看似简单，其实并不简单。生活简单是一种境界，更需要智慧和决心。
2009年4月7日星期二
朋友之道
阿拉伯传说中有两个朋友在沙漠中旅行，
在旅途中的某点他们吵架了，
一个还给了另外一个一记耳光。
被打的觉得受辱，一言不语，在沙子上写下：
"今天我的好朋友打了我一巴掌。"
他们继续往前走。直到到了沃野，他们就决定停下。
被打巴掌的那位差点淹死，幸好被朋友救起来了。
被救起后，他拿了一把小剑在石头上刻了：
"今天我的好朋友救了我一命。"
一旁好奇的朋友问说：
为什麼我打了你以后，你要写在沙子上，
而现在要刻在石头上呢？
另个笑笑的回答说：
当被一个朋友伤害时，
要写在易忘的地方，
风会负责抹去它；
相反的如果被帮助，
我们要把它刻在心里的深处，那里任何风都不能抹灭它。
朋友的相处伤害往往是无心的，帮助却是真心的，
忘记那些无心的伤害； 铭记那些对你真心帮助，
你会发现这世上你有很多真心的朋友...
在旅途中的某点他们吵架了，
一个还给了另外一个一记耳光。
被打的觉得受辱，一言不语，在沙子上写下：
"今天我的好朋友打了我一巴掌。"
他们继续往前走。直到到了沃野，他们就决定停下。
被打巴掌的那位差点淹死，幸好被朋友救起来了。
被救起后，他拿了一把小剑在石头上刻了：
"今天我的好朋友救了我一命。"
一旁好奇的朋友问说：
为什麼我打了你以后，你要写在沙子上，
而现在要刻在石头上呢？
另个笑笑的回答说：
当被一个朋友伤害时，
要写在易忘的地方，
风会负责抹去它；
相反的如果被帮助，
我们要把它刻在心里的深处，那里任何风都不能抹灭它。
朋友的相处伤害往往是无心的，帮助却是真心的，
忘记那些无心的伤害； 铭记那些对你真心帮助，
你会发现这世上你有很多真心的朋友...
2009年3月31日星期二
番薯的营养价值和药效
蕃薯的維他命E含量足足是糙米的兩倍
一、蕃薯---強身健體的超級美食
中美洲的土著自古以來就以蕃薯為主食，一直到十六世紀才經由歐洲傳來東南亞,在所有的薯類之中，蕃薯的維他命 C含量最為豐富，即使在加熱以後，也不會被破壞掉。
就以維他命E的和含量來說，蕃薯的維他命E含量足足是糙米的兩倍，同時也含有很多克服成人病不可缺少的鉀。黃色品種的蕃薯含有豐富的維他命 B、胡蘿蔔素，對預防捱癌的發生很有效果。蕃薯也含有很豐富的丙種纖維素，能消除膽固醇以及克服頑固的便秘；而且就算吃的量多一些，也不致引起腹瀉。
我們在切蕃薯時流出的白色黏液，就是能夠使通便情形轉為良好的物質。中藥有一種叫(補中益氣 )的藥方，這種藥方能夠幫助身體消化器的作用，使全身充滿力氣。蕃薯就具備有這種功能，使衰弱的身體恢復健康。
烤蕃薯所具有的藥效最強大，尤其是逢到胃腸衰弱，氣力衰退時，吃烤蕃薯最有功效。根據美國國立研究機構的最近報導，只要每天吃蕃薯、南瓜、胡蘿蔔一百公克 (指三樣合起來一百公克)，就可以防止肺癌。蕃薯所具有的蛋白鋂，抗氧化物質以及葉紅素，很受到注目。
二、蕃薯的健胃整腸方法
糞便長時間滯留於體內時，由於糞便發酵而產生的腐敗物質會滯留於腸內的緣故，它就會從腸壁進入血液裡面，而循環於體內。這種被汙染的血液，將招致種種叫人感到不愉快的症狀。那麼，為了防止便秘，且不損及健康，我們應該如何著手呢？
居 住於新幾內亞的人，極少罹患便秘。他們的腸胃機能與消化能力都非常良好，他們的健康情形也比我們良好，秘訣就在他們的飲食生活。新幾內亞的居民以蕃薯為主 食。他們一天吃兩餐，每天吃五百公克的蕃薯，一天總共吃一公斤之多。因為，新幾內亞的居民多吃含食物纖維豐富的蕃薯，而排出大量糞便，所以他們不會罹患便 秘，胃腸機能特別良好。
吃蕃薯的量不必限制
對於新幾內亞人的飲食生活，或許我們不能全盤接受；不過，我們可以採取折衷方式，那就是所謂(蕃薯斷食法 )。
必須準備的東西為-----烤熟的蕃薯，以及少許的蕃茄、洋蔥等蔬菜。這種只吃蕃薯的 (斷食整腸法)，可以選在不上班的星期六或者星期天實行。只要一天就夠了。在這一天的三餐裡，必須總共吃一公斤以上的地瓜。分成三餐吃(最好每一餐吃半公斤)，再配以少許的蕃茄或者黃瓜、洋蔥之類就行了。
蕃薯最好採取烤的方法，不要吃蕃薯以外的食物。
採取這種健胃整腸斷食的翌日或第三天，將排出很多(約 一公斤) 的糞便。如此重複吃幾次以後，就能夠消除便秘問題，胃腸機能與消化力就會變成良好。
可能有一部分不能排出大量糞便，而只能排出少許。這一類人的胃腸可能已經受到相當的傷害，不過，再重複幾次的(蕃薯斷食法 )後，必定能夠好轉。不但能夠克服便秘，胃腸機能也能夠轉為良好。
三、採取(蕃薯斷食法)的收穫
(1) 不但治好便秘，小腹也平坦了
我 的丈夫以及孩子都喜歡吃油炸物，以及油膩的東西。或許我也跟著他們一道吃得緣故吧，從去年的秋天開始，我就被便秘問題所糾纏。為了克服便秘，從那時開始， 我就開始多吃一些蔬菜，但是效果並不太良好。有時忘了吃蔬菜，又吃油炸物之後，接連三、四天都無法排便。逢到那種狀況，一整天都會感覺到非常的不舒服，頭 部感到有些暈眩，吐氣有一股臭味，肚子也感到脹脹的。
那時，我聽人家說，只要吃一整天(三餐)的烤蕃薯就可以清理腸胃，治好便秘，於是我想立刻實施。但是那一天我忙得一塌糊塗，騰不出時間烤蕃薯。正因為如此，早餐與午餐時，我只吃了一些沙拉。一直到翌日方才吃了連續三餐得烤蕃薯。在那一天，我大約吃了一公斤又兩百公克的蕃薯。
到了翌日早晨在吃了早餐之後，我的肚子就咕嚕咕嚕地響了起來，叫我急忙地趕到洗手間。在那一天後，我前後上了兩次的大號，這是以前不曾有過的現象。這以後，我每天都能夠按時排便，克服了叫人煩惱的便秘。為了防範便秘再度復發，每逢星期天 , 我都是吃三餐的烤蕃薯，在量的方面都超過一公斤。如此吃烤蕃薯五、六次以後，我不但是便秘痊癒了，就連凸出的下腹部也縮了進去。
(2) 晚餐主食改為蕃薯，體重減輕了十斤
五年前，我從大學畢業後，幾乎在同時進入一家知名的公司服務。剛進入不久的那一段時期，因為很不習慣於那種工作，整天繃緊神經，以致與便秘結下不解之緣。在那一段時期裡，輕者每隔三天上一次大號，重則一星期方才上一次，所以一直都在服用輕瀉劑。
一直在三年前，我方才看到一本健康雜誌報導說，含豐富食物纖維的蕃薯能治好便秘。那時，我的便秘問題似乎對輕瀉劑產生了抗力，再也達不到以前的效果。我在求助無門之餘，只好去掉了晚餐的白飯，改吃大約五百公克的烤蕃薯。
我稍微灑了一些肉桂粉在烤蕃薯上面吃，同時也吃了少許的蕃茄與黃瓜。改為晚餐吃烤蕃薯以後，只經過兩三次，每天一早就能夠上大號。不但便秘遠離我而去，就連臉上長的面皰也逐漸減少。這兩年來，我都改為晚餐只吃烤蕃薯，想不到，在這兩年內，我的體重減輕了整整十公斤！
四、吃蕃薯綜合料理防治疾病
預防胃癌-蕃薯、紅蘿蔔與牛奶綜合料理
亞洲人所罹患的癌症，大約有六十%屬於消化系統的癌症。近些年來，雖然罹患率已經降低了些，然而，它仍然是我們最大的威脅。這一道蕃薯，紅蘿蔔與牛奶的綜合料理，包含了 -----對預防胃癌有預防效果的硫化物。
苦瓜的药效
苦瓜，是胃部不健康、肝臟功能不好的人的特效藥
苦瓜又名紫芝，是腸胃不佳、肝臟功能不好的人的特效藥。對於消除暑熱、強健身體有超群的效果。在南方料理中，苦瓜是一道不可或缺的菜，他們都是將苦瓜以油炒熟後食用。一般的青菜中，維他命 C約含量並不如想像中的多。苦瓜大約一百克中有一百二十毫克的維他命C，含量不可謂不驚人。
如何將這珍貴的天然維他命C好好保存，不予破壞地服食下去正是料理時最需留意的地方。嚴夏季節的戶外勞動與約會之前，請吃一點苦瓜，可以預防暑氣所引起的各種疾病，以及治療勃起不痊的毛病。
苦瓜中據說也含有維他命E，獨特的苦味和各種有用的物質在身體中流動，幫助人體渡過危險期。
一般的食物中很少帶有苦味的。而這種苦味對胃、肝臟有很大的好處。同時，在中藥上，它也被當做一種催情的春藥。例如：在日本當做健胃強肝的藥，在中國卻是當做強精劑來使用的。
在歐洲，雞尾酒中的橘子苦酒也和苦瓜有相同的效果。日本的九州，可以買到新鮮的苦瓜。
苦瓜和小 黃瓜一樣，表皮有著突起的疙瘩，有青白色和青黑色兩種，如果要當做菜用時，最好選擇顏色較深的苦瓜，效果較佳。順帶一提的是，日本沖繩島有三種提神的食物，即山羊的生肉片，海蛇料理與苦瓜。身體發熱、蚊蟲咬傷、扁桃腺發炎時，將苦瓜研成汁，塗於紗布上，貼於患部。
蘋果 =「記憶果」
蘋果 = 「記憶果」記得 大長今 的電視劇，她為皇上準備數顆蘋果放在他的寢室，
以幫助皇上放鬆心情並且幫助入眠蘋果果真是有其療效有一陣子睡得不好， 三更半
夜就轉醒過來，久久不能 再度入睡。
翌日，精神變得恍惚，痛苦得很。
一位外國朋友教我這個方法，就是吃一個蘋果。於是遇上這種情況，就吃一個蘋果，
果然很快又再入睡近年流行排毒， 以清潔體內一切妨礙健康的水分和毒素 。
在眾多水果材料中，蘋果亦佔上一席位，原來蘋果含有的蘋果酸和酒石酸 , 有助消
化身體內高油脂食物的功能，可以驅動腎臟排除體內多餘水分和毒素； 此 外蘋果
還含有豐富的果膠 , 這是一種可溶性的纖維質，可以跟鉛、汞等重金屬結合一起，
並和壞膽固醇一起排出體外以達致淨化的效果。所以「每日一蘋果，醫生遠離我」是有它的道理的。體內百毒清除，皮膚自然透光澤，斑印漸退。
如果不幸患上慢性胃炎，蘋果是不容懷疑的良藥。只要每日中飯及晚飯後吃一個去皮蘋果，好快胃炎就痊癒了。
據說，蘋果酸能夠抑制癌細胞的擴散呢！
都市人應酬，生活毫無秩序又缺乏運動，為了防止未老先衰，每日至少一個蘋果，看來是明智的選擇。何況蘋果在古代中國早有「智慧果」之稱呢！蘋果含有 豐富的維他命B1 、B2、C及胡蘿蔔素、 煙酸 （亦稱維他命 B5；此外還含有糖類、脂肪、蛋白質、果膠、鈣、鉀、鐵、鋅、纖維素、蘋果酸、鞣酸等。
蘋果皮含有的車菊素有止嘔功效。可惜現在許多蘋果外皮有石 蠟農藥殘留，不宜吃食。一位營養專家告訴我，蘋果外號「記憶果」。為甚麼呢？
因為蘋果富含鋅元素，鋅就是構成與記憶有密切關係的核酸和蛋白質不可或缺的元素。一旦缺鋅，大腦皮層邊沿海馬區即發育不，影響記憶力。是以多吃蘋果有提高智能的功效。香薰治療是近年流行的紓解抑鬱和壓抑感的良方之一。而眾多香薰中，經研究結果，蘋果香薰對人的心理影響最大，它具有消除心理抑鬱 感的作用，
許多病人一旦吸入蘋果香氣，精神馬上變得愉快平和。所以，如果你晚上睡不寧或者有失眠情況的話 , 不妨灑點蘋果香薰，擔保你好快進入夢鄉！
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以幫助皇上放鬆心情並且幫助入眠蘋果果真是有其療效有一陣子睡得不好， 三更半
夜就轉醒過來，久久不能 再度入睡。
翌日，精神變得恍惚，痛苦得很。
一位外國朋友教我這個方法，就是吃一個蘋果。於是遇上這種情況，就吃一個蘋果，
果然很快又再入睡近年流行排毒， 以清潔體內一切妨礙健康的水分和毒素 。
在眾多水果材料中，蘋果亦佔上一席位，原來蘋果含有的蘋果酸和酒石酸 , 有助消
化身體內高油脂食物的功能，可以驅動腎臟排除體內多餘水分和毒素； 此 外蘋果
還含有豐富的果膠 , 這是一種可溶性的纖維質，可以跟鉛、汞等重金屬結合一起，
並和壞膽固醇一起排出體外以達致淨化的效果。所以「每日一蘋果，醫生遠離我」是有它的道理的。體內百毒清除，皮膚自然透光澤，斑印漸退。
如果不幸患上慢性胃炎，蘋果是不容懷疑的良藥。只要每日中飯及晚飯後吃一個去皮蘋果，好快胃炎就痊癒了。
據說，蘋果酸能夠抑制癌細胞的擴散呢！
都市人應酬，生活毫無秩序又缺乏運動，為了防止未老先衰，每日至少一個蘋果，看來是明智的選擇。何況蘋果在古代中國早有「智慧果」之稱呢！蘋果含有 豐富的維他命B1 、B2、C及胡蘿蔔素、 煙酸 （亦稱維他命 B5；此外還含有糖類、脂肪、蛋白質、果膠、鈣、鉀、鐵、鋅、纖維素、蘋果酸、鞣酸等。
蘋果皮含有的車菊素有止嘔功效。可惜現在許多蘋果外皮有石 蠟農藥殘留，不宜吃食。一位營養專家告訴我，蘋果外號「記憶果」。為甚麼呢？
因為蘋果富含鋅元素，鋅就是構成與記憶有密切關係的核酸和蛋白質不可或缺的元素。一旦缺鋅，大腦皮層邊沿海馬區即發育不，影響記憶力。是以多吃蘋果有提高智能的功效。香薰治療是近年流行的紓解抑鬱和壓抑感的良方之一。而眾多香薰中，經研究結果，蘋果香薰對人的心理影響最大，它具有消除心理抑鬱 感的作用，
許多病人一旦吸入蘋果香氣，精神馬上變得愉快平和。所以，如果你晚上睡不寧或者有失眠情況的話 , 不妨灑點蘋果香薰，擔保你好快進入夢鄉！
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金針菇抗癌
金針菇抗癌 成功殺死95%癌細胞
記者:范文欽 柯勝雄 台北報導
吃金針菇可以殺死癌細胞，根據新加坡大學的最新研究。由於金針菇含有一種多醣體，可以加強人體免疫系統，在動物實驗中，這種特殊的蛋白質，可以有效殺死95%的癌細胞。
記者：「吃火鍋時，大家都不會忘記加入這個金針菇，而根據新加坡國立大學的最新研究發現，這個金針菇裡面的多醣體，具有抗癌的功效。」細細長長的金針菇，30元就可以買一大盤，這樣的便宜貨竟然具有抗癌功效，為什麼這麼神奇？
陽明藥理研究所教授潘懷宗：「有這個多醣體，吃進去之後，可以促進身體所謂自然殺手細胞的增生而變多，因為它變多、變強了以後，就能夠撲殺身體裡面的癌細胞、撲殺身體裡面的病毒，所以可以造成所謂的預防癌症，或者治療癌症這樣的效果。」用自體細胞殺死腫瘤的免疫療法，是當今醫界最紅的抗癌秘方。美國最新研究， 先抽血20C.C在體外利用特殊蛋白質，讓自然殺手細胞倍增，成功撲殺血癌細胞。
潘懷宗：「它可以在體外，將人類的自然殺手細胞，能夠增強到幾萬倍，再利用高度的純化技術，這第二個比較高級的技術，純化出純的自然殺傷細胞，再用點滴靜脈注射的方式，滴回你自己的身體裡面。」
專家說，這種方法，跟吃金針菇是同樣的原理，吃的時候，用火鍋烹調最好，而且煮的時間不要超過三分鐘，煮得太爛，裡面可以殺死癌細胞的多醣體，可能就沒有效了。
湯匙預防感冒法
照片說明~
感冒是萬病之源，也可能是癌前症狀。預防醫學專家、人稱「防癌教母」的莊淑旂博
士，今天首度公開她最新研發的「湯匙預防感冒法」，此法不同於刮痧，重點在預
防、避免感冒，只要每天睡前刮１次，徹夜好眠後，可確保向疲勞說拜拜，自然不容
易感冒。
在８６歲大壽前夕，莊淑旂將她延年益壽的健康法首度完整公開，時報出版公司將這
些獨家的２４小時自我健康管理秘訣，均收錄在《管好健康活到老》書內。今天在新
書發表會上，莊淑旂也首度將「湯匙預防感冒法」的做法及原理，告諸大眾。
所謂的「湯匙預防感冒法」，動作與傳統的刮痧雷同，但原理卻大大不同。首先，湯
匙法不需要將衣服脫掉，也不需抹上潤滑油，只要使用一般沒有破損的瓷湯匙，隔著
衣服，順著肩胛骨２側由上往下、適度施力地刮，馬上可以感覺到通體舒暢，人瞬間
輕鬆得不得了。
莊淑旂說，傳統的刮痧是「有病」才刮，用於急性炎症如感冒、發燒、出汗、中暑後
才刮；但湯匙法是１種按摩，強調「今天的疲勞．今天消除」，它可刺激體內淋巴腺
新陳代謝，活化免疫力細胞，即可達到預防感冒的效用。
湯匙法建議每天晚上睡前進行５分鐘，莊淑旂說，這是促進親子或夫妻之間感情和樂
的運動。被刮者坐在椅子或床上，２手要伸直到比肩膀稍高之處，且稍微往後一點，
全身放鬆、頭不能低下去，而刮者的手則要壓緊在被刮者的身上。
然後使用瓷湯匙在背部２側，緩緩地自上由下刮下來，刮完後再適度使力拍打背部；
之後，把被刮者的背部整個往後拉提開來，目的在打開胸部橫隔膜，讓心臟、腸胃、
腦部都活化起來。
莊淑旂說，疲勞光靠睡覺是沒用的。使用湯匙法後會發現，愈疲勞的人，刮起來愈舒
服，反而不會痛。湯匙法的目的就是要把消除疲勞，如果每天的疲勞不清除，就很容
易感冒。１個人若１年感冒到４次，就容易有前癌症狀。
在施行湯匙法之前，要先調整日常姿勢、動作，因為姿勢不正確，效果比較難達成，
所以要先矯正身體，練習縮小腹、提肛等。此準備動作依性別、年齡、體型有不同的
預備動作，進行湯匙法之前起碼要先做個５到７天。
８６歲莊淑旂氣色紅潤自創--博士養生法
高齡８６歲的預防醫學專家莊淑旂，氣色紅潤，思慮清楚，她的養身秘訣就是「白天
宇宙健康操．晚上湯匙預防感冒法」，每天持之以恆，再搭配健康飲食、規律運動，
把體內所有的「氣」給排出來，自然就不容易感冒。
點上面的網頁看，有照片說明ㄛ
感冒是萬病之源，也可能是癌前症狀。預防醫學專家、人稱「防癌教母」的莊淑旂博
士，今天首度公開她最新研發的「湯匙預防感冒法」，此法不同於刮痧，重點在預
防、避免感冒，只要每天睡前刮１次，徹夜好眠後，可確保向疲勞說拜拜，自然不容
易感冒。
在８６歲大壽前夕，莊淑旂將她延年益壽的健康法首度完整公開，時報出版公司將這
些獨家的２４小時自我健康管理秘訣，均收錄在《管好健康活到老》書內。今天在新
書發表會上，莊淑旂也首度將「湯匙預防感冒法」的做法及原理，告諸大眾。
所謂的「湯匙預防感冒法」，動作與傳統的刮痧雷同，但原理卻大大不同。首先，湯
匙法不需要將衣服脫掉，也不需抹上潤滑油，只要使用一般沒有破損的瓷湯匙，隔著
衣服，順著肩胛骨２側由上往下、適度施力地刮，馬上可以感覺到通體舒暢，人瞬間
輕鬆得不得了。
莊淑旂說，傳統的刮痧是「有病」才刮，用於急性炎症如感冒、發燒、出汗、中暑後
才刮；但湯匙法是１種按摩，強調「今天的疲勞．今天消除」，它可刺激體內淋巴腺
新陳代謝，活化免疫力細胞，即可達到預防感冒的效用。
湯匙法建議每天晚上睡前進行５分鐘，莊淑旂說，這是促進親子或夫妻之間感情和樂
的運動。被刮者坐在椅子或床上，２手要伸直到比肩膀稍高之處，且稍微往後一點，
全身放鬆、頭不能低下去，而刮者的手則要壓緊在被刮者的身上。
然後使用瓷湯匙在背部２側，緩緩地自上由下刮下來，刮完後再適度使力拍打背部；
之後，把被刮者的背部整個往後拉提開來，目的在打開胸部橫隔膜，讓心臟、腸胃、
腦部都活化起來。
莊淑旂說，疲勞光靠睡覺是沒用的。使用湯匙法後會發現，愈疲勞的人，刮起來愈舒
服，反而不會痛。湯匙法的目的就是要把消除疲勞，如果每天的疲勞不清除，就很容
易感冒。１個人若１年感冒到４次，就容易有前癌症狀。
在施行湯匙法之前，要先調整日常姿勢、動作，因為姿勢不正確，效果比較難達成，
所以要先矯正身體，練習縮小腹、提肛等。此準備動作依性別、年齡、體型有不同的
預備動作，進行湯匙法之前起碼要先做個５到７天。
８６歲莊淑旂氣色紅潤自創--博士養生法
高齡８６歲的預防醫學專家莊淑旂，氣色紅潤，思慮清楚，她的養身秘訣就是「白天
宇宙健康操．晚上湯匙預防感冒法」，每天持之以恆，再搭配健康飲食、規律運動，
把體內所有的「氣」給排出來，自然就不容易感冒。
黑枣红枣能保护肝脏
肝的救星
上班泡一壺就可以喝一整天囉~
女生冬天要多喝，喝完就會粉粉的唷~
保護您的肝，天然的紅棗最好！【摘錄自 康健雜誌第16期】
最近中國醫藥研究所的最新答案就是吃大棗，也就是國人常吃的藥膳材料紅棗與黑棗。國人長期以來一直有B型肝炎罹患率增加的情形，其他如肝硬化、肝癌的症狀 也常發生，因此各種的保肝藥物或是一些來路不明的保肝產品非常的多，造成許多不良的副作用產生而危害人體健康。
有鑑於此，中國醫藥研究所研究員林雲蓮鼓勵大家可以在日常多吃一些天然的紅棗來保肝。因為根據她最新的研究發現，紅棗、黑棗內含有三帖類化合物的成分，可 抑制肝炎病毒的活性，其中又以紅棗抑制B型肝炎病毒活性的作用比黑棗佳，所以對於患有慢性肝炎帶原的病患，除了要定期由專業的醫師診療外，可於日常再配合 吃紅棗來保肝。
光田醫院內科主任柯萬盛醫師指出，
台灣成年人每五人之中就有一人是Ｂ型肝炎帶原者，成年人正值擔負家庭及社會的重擔，但因慢性Ｂ型肝炎帶原者有免疫的缺陷，所以在生活起居上應要比正常人有更多的休息。
枸杞+紅棗(量隨你抓，但煮過會比用泡的效果好!!)
枸杞最適合用來消除疲勞。枸杞能預防動脈硬化及防止老化;還具有溫暖身體的作用。驚人的療效令人讚歎！枸杞是一種具有強韌生命力及精力的植物，非常適合用來消除疲勞。 它能夠促進血液循環、防止動脈硬化、還可預防肝臟內脂肪的囤積;再加上枸杞內所含有的各種維他命、必須胺基酸及亞麻油酸全面性地的運作，更可以促進體內的新陳代謝，也能夠防止老化。
枸杞可分為三個部分來使用：枸杞葉可用來泡「枸杞茶」飲用; 紅色果實「枸杞子」可用於做菜或泡茶;枸杞根又稱為「地骨皮」，一般當作藥材使用，因此，實在稱得上是物盡其用。而且長期食用枸杞或飲用枸杞茶，也不會有副作用。它的藥效十分廣泛，具有解熱、治療糖尿病、止咳化痰等療效，而將枸杞根 煎煮後飲用，能夠降血壓。至於枸杞茶 則具有治療體質虛寒、性冷感、健胃、肝腎疾病、肺結核、便祕、失眠、低血壓、貧血、各種眼疾、掉髮、口腔炎、護膚等各種效果。但是，由於枸杞溫熱身體的效果相當強，患有高血壓、性情太過急躁? 或平日 大量攝取肉類， 導致面泛紅光的老饕們最好不要食用。相反地，若是體質虛弱、常感冒、抵抗力差的人最好每天食用。
『紅棗』保護肝臟經常熬夜的朋友要多多服用哦！
小小一顆紅棗，功效卻很強。紅棗不僅營養非常豐富，而且還能保護肝臟。在平時的養生中，善用紅棗，對身體的助益很大。中國的草藥書籍「本經」中記載到，紅棗味甘性溫、歸脾胃經，有補中益氣、養血安神、緩和藥性的功能﹔而現代的藥理學則發現，紅棗含有蛋白質、脂肪、醣類、有機酸、維生素Ａ、維生素Ｃ、微量鈣多種氨基酸等豐富的營養成份。現代的藥理學同時還發現，紅棗能提高體內單核---吞噬細胞系統的吞噬功能，有保護肝臟，增強體力的作用。這個發現和中醫用紅棗組掑銵u養肝湯」來養肝排毒的方法不謀而合。
醫星球醫星顧問莊淑旂博士大力推薦剖腹產的婦女產前應喝養肝湯，她認為剖腹產的婦女，喝養肝湯不僅可以排解麻藥的毒性，保護肝臟，減輕手術後的疼痛，而養肝湯的作法：紅棗七顆洗淨，每顆以小刀劃出直紋幫助養分溢出，然後用滾水兩百八十西西加蓋，浸泡八個小時以上，接著加蓋隔水蒸一個小時即成。
紅棗有如此奇妙之功效，同時又物美價廉，民眾應該多加利用。『紅棗』補氣養血小小一顆紅棗，功效卻很強。中醫的方子裡，常常見到它的蹤影，因為紅棗有緩和藥性的功能﹔紅棗能補氣養血，是很好的營養品。
中國的草藥書籍「本經」中記載到，紅棗味甘性溫、脾胃經，有補中益氣，養血安神，緩和藥性的功能。現代藥理研究現，紅棗能使血中含氧量增強、滋養全身細胞，是一種藥效緩和的強壯劑。
在中藥學裡，紅棗的應用可分為以下幾種：
1.健脾益胃
脾胃虛弱、腹瀉、倦怠無力的人，每日吃紅棗七顆，或與黨參、白朮共用，能補中益氣、健脾胃，達到增加食慾、止瀉的功效；紅棗和生薑、半夏同用，可治療飲食不慎所引起的胃炎如胃脹、嘔吐等症狀。
2.補氣養血
紅棗為補養佳品，食療藥膳中常加入紅棗補養身體、滋潤氣血。台大免疫學孫安迪博士大力提倡平時多吃紅棗、黃耆、枸杞，能提昇身體的元氣，增強免疫力。
3.養血安神
女性躁鬱症、哭_不安、心神不寧等，用紅棗和甘草、小麥同用〈甘麥大棗湯〉，可起到養血安神、舒肝解鬱? 漸\效。
4.緩和藥性
紅棗常被用於藥性劇烈的藥方中，以減少烈性藥的副作用，並保護正氣。 如：「十棗湯」中，用大棗緩解甘遂、大戟、蕪花等瀉藥的毒性，保護脾胃不受傷害。 紅棗是補氣養血的聖品，同時又物美價廉， 民眾無需去買坊間昂貴的補品，善用紅棗即可達到養生保健的功效。
2009年3月30日星期一
拜见方丈
昨天开始听到消息安排见方丈主持，就有点兴奋了，巴不得这个时间快点到。其实也知道师父领进门修行靠个人，可领略一下名人的气度，不妨也是一件好事。如果有好因缘的话为什么要错过？下午一直见不到负责我们生活的Ngee，到了预计见方丈的时间，我们大家已经方丈住处了，可是她还是迟迟不出现。我猜想她是去把我们的资料事先向方丈报告了，所以赶不回来。不然她应该都很准时的。可是萍不知道，希望我们先念诵，然后再出去，可是我们已经没有心情了。
本来是预计9点钟见方丈的，在这之前我们听经。在听法的过程中不断打妄想，几乎要睡着，好不容易等到九点钟，看到ngee动身请我们出去，才舒了一口气。原来她让我们在方丈讲完经，走到门口外面，有一张桌子，专门给人供养和接见一些在家人。我不知我底是属于那一类人，我想肯定是一些不重要的人吧？已经很好了，有一张椅子给我坐，因为所有同去的人，都是坐在地下的，这是泰国的风俗习惯。虽然泰国出家女众很没有地位，但是我毕竟是美国取得大乘佛教的女众，她们（他们）对我特别的优待。无论到哪里，都搬一张椅子给我这个唯一的比丘尼坐。很感谢！
我们等了很久方丈还没出来。大约有过半个钟头，才从大厅中步出，一看他那样子，就觉得电视中的有点不一样，我差一点认不出来，电视中的他更加容光焕发，和年轻。面对着他，有点清瘦，但是气质很好。就他这种风采，不要说又有点通的，就是什么也没有，也能迷倒半国国人。他的周围站着七八个青春年少，身强力壮，庄严威武侍者，英气逼人的方丈看起来只有四十多五十岁。所以就像给我当翻译（泰语译成英语）萍萍说的：“我是第一次和他直接说话，所以有点紧张。你知道不是每个人都有机会和她说话的。”所以当他和我说：如果有什么照顾不周到的地方请原谅。 “萍萍听到这句话时，可能吃了一惊，没有想到的大方丈，会对一位不知名的小比丘尼说这样的话，所以停顿了一下。全场一阵轰动。当萍萍用英语翻译给我听的时候，我一方面也没有听清楚，另一方面反映不过来。所以萍萍又重复一个词“apologize”。我不明白，转向旁边的雪燕，她也只对我说一个词“apologize”。我以为他们要我对方丈说：apologize“。那我就说吧。正当我开口要说时，而且已经出声：ap……，诶，突然觉得不对！我为什么要说“apologize”！我有没有做错什么！然后我再问一词雪燕，雪燕说：he said apologize to you! 哦，这下我明白了。我赶紧说：Thank you so much! Everything is good and I appreciate all of you take care of me. Appreciate you give me this chance.! 然后他又说：欢迎你来。也欢迎你随时再来！我听到这两句话时，是多么感动！本来没有比丘尼的环境，一个主持尽然在大庭广众之下说这句话，全长约有一百多个人又一次轰动起来！方丈还想说什么，以为萍萍翻译得不好，使我听不明白，于是叫跪在离我不远的地方的一位年轻小姐出来翻译，好笑的是，这位小姐一直推迟不敢翻译，方丈很扫兴，忿忿然地扭转头，踏上他的专车。这就是做大事的人的风度和胸襟！
在场的每个人都觉得我很lucky, 我应该也有这种感觉吧？这大的寺院的主持，这么出名的领导人物，他就有那种不平凡的器量。这就是一千多各住众的寺院方丈的风采！法身寺的分院在世界各地大约有十几个。这种话，在这种没有比丘尼很久很久的南传道场，竟然在众目睽睽之下欢迎比丘尼，这不是破天荒的事吗？都说这里对比丘尼不好，当然领导人容易做，就一句话了结了，下面要执行每件事情的人就不容易了。
其实人的相貌对事业有极大的影响是真的。无论怎样它能在大庭广众当中说这种话，就不容易。希望一切都会变得更好。
本来是预计9点钟见方丈的，在这之前我们听经。在听法的过程中不断打妄想，几乎要睡着，好不容易等到九点钟，看到ngee动身请我们出去，才舒了一口气。原来她让我们在方丈讲完经，走到门口外面，有一张桌子，专门给人供养和接见一些在家人。我不知我底是属于那一类人，我想肯定是一些不重要的人吧？已经很好了，有一张椅子给我坐，因为所有同去的人，都是坐在地下的，这是泰国的风俗习惯。虽然泰国出家女众很没有地位，但是我毕竟是美国取得大乘佛教的女众，她们（他们）对我特别的优待。无论到哪里，都搬一张椅子给我这个唯一的比丘尼坐。很感谢！
我们等了很久方丈还没出来。大约有过半个钟头，才从大厅中步出，一看他那样子，就觉得电视中的有点不一样，我差一点认不出来，电视中的他更加容光焕发，和年轻。面对着他，有点清瘦，但是气质很好。就他这种风采，不要说又有点通的，就是什么也没有，也能迷倒半国国人。他的周围站着七八个青春年少，身强力壮，庄严威武侍者，英气逼人的方丈看起来只有四十多五十岁。所以就像给我当翻译（泰语译成英语）萍萍说的：“我是第一次和他直接说话，所以有点紧张。你知道不是每个人都有机会和她说话的。”所以当他和我说：如果有什么照顾不周到的地方请原谅。 “萍萍听到这句话时，可能吃了一惊，没有想到的大方丈，会对一位不知名的小比丘尼说这样的话，所以停顿了一下。全场一阵轰动。当萍萍用英语翻译给我听的时候，我一方面也没有听清楚，另一方面反映不过来。所以萍萍又重复一个词“apologize”。我不明白，转向旁边的雪燕，她也只对我说一个词“apologize”。我以为他们要我对方丈说：apologize“。那我就说吧。正当我开口要说时，而且已经出声：ap……，诶，突然觉得不对！我为什么要说“apologize”！我有没有做错什么！然后我再问一词雪燕，雪燕说：he said apologize to you! 哦，这下我明白了。我赶紧说：Thank you so much! Everything is good and I appreciate all of you take care of me. Appreciate you give me this chance.! 然后他又说：欢迎你来。也欢迎你随时再来！我听到这两句话时，是多么感动！本来没有比丘尼的环境，一个主持尽然在大庭广众之下说这句话，全长约有一百多个人又一次轰动起来！方丈还想说什么，以为萍萍翻译得不好，使我听不明白，于是叫跪在离我不远的地方的一位年轻小姐出来翻译，好笑的是，这位小姐一直推迟不敢翻译，方丈很扫兴，忿忿然地扭转头，踏上他的专车。这就是做大事的人的风度和胸襟！
在场的每个人都觉得我很lucky, 我应该也有这种感觉吧？这大的寺院的主持，这么出名的领导人物，他就有那种不平凡的器量。这就是一千多各住众的寺院方丈的风采！法身寺的分院在世界各地大约有十几个。这种话，在这种没有比丘尼很久很久的南传道场，竟然在众目睽睽之下欢迎比丘尼，这不是破天荒的事吗？都说这里对比丘尼不好，当然领导人容易做，就一句话了结了，下面要执行每件事情的人就不容易了。
其实人的相貌对事业有极大的影响是真的。无论怎样它能在大庭广众当中说这种话，就不容易。希望一切都会变得更好。
放生
2005年8月23日
今天不上课，不静坐，又一次外出参观寺院和放生。因为两个十七岁的美国小女孩要离开我们的Retreat Center了。这些寺院都是这个法身寺照顾和法身寺有关系的小寺院。第一个去的是法身寺（Dharmakaya）的祖师庙.第一个师父Khun Yay’s 出家的地方。我很奇怪的是那里看到许多剃头的八戒女，一般是中年以上的而且它们都是负责厨房的。这就是说有男女同住，且女众负责厨房和中国的有些寺院类似，不是我们想象中的那样：南传佛教都是托钵乞食。不过好一点的是，他们又一座专门女众静坐的房子，不许外人进出。那个寺院很古朴保留longpauw曾经住过的原始的样子。
中午在一个路边的餐厅吃饭。那些在国际青年静修部工作的女孩子真会吃，点了很多菜。鱼，火锅，面等等。好像好久没有出来吃，好象中国人爱讲排场的人一样。那两位法师倒是很简朴，我和马来西亚来的赖小姐只是吃素面，不过有甜点。
下午到第二个寺院是祖师Khun Yay’s 悟道的地方。第三个寺院有很大很大的放生池，有很多很多鱼在里面。我们也放了一些鱼，然后喂面包和鱼食的专门食物，象猫食一样的。我以前也有参加过放生活动，可是从来没有这样放生过。很有意思，很过瘾！她们两个走了只剩下我和赖燕。真有意思！这么大的寺院，这么大的名称，只有剩下我们两个人。要是我住一个星期就走了，那不是只剩她一个人了？一切都在不断变化中，不要当心和害怕！一切都会好的！
今天不上课，不静坐，又一次外出参观寺院和放生。因为两个十七岁的美国小女孩要离开我们的Retreat Center了。这些寺院都是这个法身寺照顾和法身寺有关系的小寺院。第一个去的是法身寺（Dharmakaya）的祖师庙.第一个师父Khun Yay’s 出家的地方。我很奇怪的是那里看到许多剃头的八戒女，一般是中年以上的而且它们都是负责厨房的。这就是说有男女同住，且女众负责厨房和中国的有些寺院类似，不是我们想象中的那样：南传佛教都是托钵乞食。不过好一点的是，他们又一座专门女众静坐的房子，不许外人进出。那个寺院很古朴保留longpauw曾经住过的原始的样子。
中午在一个路边的餐厅吃饭。那些在国际青年静修部工作的女孩子真会吃，点了很多菜。鱼，火锅，面等等。好像好久没有出来吃，好象中国人爱讲排场的人一样。那两位法师倒是很简朴，我和马来西亚来的赖小姐只是吃素面，不过有甜点。
下午到第二个寺院是祖师Khun Yay’s 悟道的地方。第三个寺院有很大很大的放生池，有很多很多鱼在里面。我们也放了一些鱼，然后喂面包和鱼食的专门食物，象猫食一样的。我以前也有参加过放生活动，可是从来没有这样放生过。很有意思，很过瘾！她们两个走了只剩下我和赖燕。真有意思！这么大的寺院，这么大的名称，只有剩下我们两个人。要是我住一个星期就走了，那不是只剩她一个人了？一切都在不断变化中，不要当心和害怕！一切都会好的！
看烟花
July 4, 2002
今天是美国国庆日。举国欢庆这个令人难忘的日子。我们被一位居士邀请去她的新居的阳台上看烟花。看着天上多彩多姿，灿烂得惊天动地的曼纱似舞动的火花在半空中降落，我心里想到：在这世间很多东西，事情大概也是这样讯息变化吧？有的生命比烟花还要短暂。如果说烟花的辉煌灿烂是在刹那间，有的东西是在一瞬间。如闪电般，一闪而过。时间所有的名闻利养也如稍纵即逝，在我们的一生中它们也如这烟花。虽然灿烂，可是短暂。
佛陀说：“人类痛苦的根源是欲望！”试问，你烦什么！？你想得到什么？你失去了什么？很多时候我们都在不断地和人比较，烦恼就在比较中产生。为什么一定比别人强？能不能别人比你强？想一想这修烦恼就烟消云散。回家的路上，有人谈起他的童年往事，我洒下了一掬同情之泪，而且也多了一份忧伤。今天下午也听一位讲到也是不快乐的童年。想想，这天底下有多少不幸的人，我们应该珍惜和平的日子。
今天是美国国庆日。举国欢庆这个令人难忘的日子。我们被一位居士邀请去她的新居的阳台上看烟花。看着天上多彩多姿，灿烂得惊天动地的曼纱似舞动的火花在半空中降落，我心里想到：在这世间很多东西，事情大概也是这样讯息变化吧？有的生命比烟花还要短暂。如果说烟花的辉煌灿烂是在刹那间，有的东西是在一瞬间。如闪电般，一闪而过。时间所有的名闻利养也如稍纵即逝，在我们的一生中它们也如这烟花。虽然灿烂，可是短暂。
佛陀说：“人类痛苦的根源是欲望！”试问，你烦什么！？你想得到什么？你失去了什么？很多时候我们都在不断地和人比较，烦恼就在比较中产生。为什么一定比别人强？能不能别人比你强？想一想这修烦恼就烟消云散。回家的路上，有人谈起他的童年往事，我洒下了一掬同情之泪，而且也多了一份忧伤。今天下午也听一位讲到也是不快乐的童年。想想，这天底下有多少不幸的人，我们应该珍惜和平的日子。
2009年3月28日星期六
苏格拉底的三个筛子
有一次，蘇格拉底的一位門生匆匆忙忙地跑來找蘇格拉底，邊喘氣邊興奮地說：「告訴你一件事你絕對想像不到的．．．．．．」 有一次，苏格拉底的一位门生匆匆忙忙地跑来找苏格拉底，边喘气边兴奋地说：「告诉你一件事你绝对想像不到的．．．．．．」
「等一下！」蘇格拉底毫不留情地制止他，「你告訴我的話，用三個篩子過濾過了嗎 「等一下！」苏格拉底毫不留情地制止他，「你告诉我的话，用三个筛子过滤过了吗 ？ ？ 」 」
他的學生察覺情況不妙，不解地搖了搖頭。 他的学生察觉情况不妙，不解地摇了摇头。
蘇格拉底繼續說：「當你要告訴別人一件事時，至少應該用三個篩子過濾一遍！第一個篩子叫做真實 ，你要告訴我的事是真實的嗎？」 苏格拉底继续说：「当你要告诉别人一件事时，至少应该用三个筛子过滤一遍！第一个筛子叫做 真实 ，你要告诉我的事是真实的吗？」
「我是從街上聽來的，大家都這麼說，我也不知道是不是真的。」 「我是从街上听来的，大家都这么说，我也不知道是不是真的。」
「那就應該用你的第二個篩子去檢查，如果不是真的，至少也應該是 善意 的，你要告訴我的事是善意的嗎？」 「那就应该用你的第二个筛子去检查，如果不是真的，至少也应该是 善意 的，你要告诉我的事是善意的吗？」
「不，正好相反。」他的學生羞愧地低下頭來。 「不，正好相反。」他的学生羞愧地低下头来。
蘇格拉底不厭煩地繼續說：「那麼我們再用第三個篩子檢查看看，你這麼急著要告訴我的事，是 重要 嗎？」 苏格拉底不厌烦地继续说：「那么我们再用第三个筛子检查看看，你这么急着要告诉我的事，是 重要 的吗？」
「並不是很重要．．．．．．」 「并不是很重要．．．．．．」
蘇格拉底打斷了他的話：「既然這個消息並不重要，又不是出自善意，更不知道它是真是假的，你又何必說呢？說了也只會造成我們兩個人的困擾罷了。」 苏格拉底打断了他的话：「既然这个消息并不重要，又不是出自善意，更不知道它是真是假的，你又何必说呢？说了也只会造成我们两个人的困扰罢了。 」
蘇格拉底曾說：「不要聽信搬弄是非的人或誹謗者的話?因為他不會是出自善意告訴你的，他既會揭發別人的隱私，當然會同樣地對待你。」 苏格拉底曾说：「不要听信搬弄是非的人或诽谤者的话?因为他不会是出自善意告诉你的，他既会揭发别人的隐私，当然会同样地对待你。」
因此，他訂出了說話前的三個篩子，不做始作俑者，當然也不要受人利用成了是非的傳播者。 因此，他订出了说话前的三个筛子，不做始作俑者，当然也不要受人利用成了是非的传播者。
流言比劍可怕，可以傷害一個人於無形，道聽塗說的人，等於是把自己的快樂加在別人的痛苦之上。 流言比剑可怕，可以伤害一个人于无形，道听涂说的人，等于是把自己的快乐加在别人的痛苦之上。
說話反應一個人的智慧，謹言慎行，言之有物是說話智慧的最高準則，會讓你一生都受用無窮。 说话反应一个人的智慧，谨言慎行，言之有物是说话智慧的最高准则，会让你一生都受用无穷。
最近在經濟日報看到一篇由鄭丹瑞寫的文章，值得分享: 最近在经济日报看到一篇由郑丹瑞写的文章，值得分享:
急事，慢慢的說； 急事，慢慢的说；
大事，清楚的說； 大事，清楚的说；
小事，幽默的說； 小事，幽默的说；
沒把握的事，謹慎的說； 没把握的事，谨慎的说；
沒發生的事，不要胡說； 没发生的事，不要胡说；
做不到的事，別亂說； 做不到的事，别乱说；
傷害人的事，不能說； 伤害人的事，不能说；
討厭的事，對事不對人的說； 讨厌的事，对事不对人的说；
開心的事，看場合說； 开心的事，看场合说；
傷心的事，不要見人就說； 伤心的事，不要见人就说；
別人的事，小心的說； 别人的事，小心的说；
自己的事，聽聽自己的心怎麼說； 自己的事，听听自己的心怎么说；
現在的事，做了再說； 现在的事，做了再说；
未來的事，未來再說。 未来的事，未来再说。
知人不必言盡留三分餘地與人留些口德與己 知人不必言尽留三分余地与人留些口德与己
責人不必苛盡留三分餘地與人留些肚量與己 责人不必苛尽留三分余地与人留些肚量与己
才能不必傲盡留三分餘地與人留些內涵與己 才能不必傲尽留三分余地与人留些内涵与己
鋒芒不必露盡留三分餘地與人留些深歛與己 锋芒不必露尽留三分余地与人留些深敛与己
有功不必邀盡留三分餘地與人留些謙讓與己 有功不必邀尽留三分余地与人留些谦让与己
得理不必搶盡留三分餘地與人留些寬和與己 得理不必抢尽留三分余地与人留些宽和与己
「等一下！」蘇格拉底毫不留情地制止他，「你告訴我的話，用三個篩子過濾過了嗎 「等一下！」苏格拉底毫不留情地制止他，「你告诉我的话，用三个筛子过滤过了吗 ？ ？ 」 」
他的學生察覺情況不妙，不解地搖了搖頭。 他的学生察觉情况不妙，不解地摇了摇头。
蘇格拉底繼續說：「當你要告訴別人一件事時，至少應該用三個篩子過濾一遍！第一個篩子叫做真實 ，你要告訴我的事是真實的嗎？」 苏格拉底继续说：「当你要告诉别人一件事时，至少应该用三个筛子过滤一遍！第一个筛子叫做 真实 ，你要告诉我的事是真实的吗？」
「我是從街上聽來的，大家都這麼說，我也不知道是不是真的。」 「我是从街上听来的，大家都这么说，我也不知道是不是真的。」
「那就應該用你的第二個篩子去檢查，如果不是真的，至少也應該是 善意 的，你要告訴我的事是善意的嗎？」 「那就应该用你的第二个筛子去检查，如果不是真的，至少也应该是 善意 的，你要告诉我的事是善意的吗？」
「不，正好相反。」他的學生羞愧地低下頭來。 「不，正好相反。」他的学生羞愧地低下头来。
蘇格拉底不厭煩地繼續說：「那麼我們再用第三個篩子檢查看看，你這麼急著要告訴我的事，是 重要 嗎？」 苏格拉底不厌烦地继续说：「那么我们再用第三个筛子检查看看，你这么急着要告诉我的事，是 重要 的吗？」
「並不是很重要．．．．．．」 「并不是很重要．．．．．．」
蘇格拉底打斷了他的話：「既然這個消息並不重要，又不是出自善意，更不知道它是真是假的，你又何必說呢？說了也只會造成我們兩個人的困擾罷了。」 苏格拉底打断了他的话：「既然这个消息并不重要，又不是出自善意，更不知道它是真是假的，你又何必说呢？说了也只会造成我们两个人的困扰罢了。 」
蘇格拉底曾說：「不要聽信搬弄是非的人或誹謗者的話?因為他不會是出自善意告訴你的，他既會揭發別人的隱私，當然會同樣地對待你。」 苏格拉底曾说：「不要听信搬弄是非的人或诽谤者的话?因为他不会是出自善意告诉你的，他既会揭发别人的隐私，当然会同样地对待你。」
因此，他訂出了說話前的三個篩子，不做始作俑者，當然也不要受人利用成了是非的傳播者。 因此，他订出了说话前的三个筛子，不做始作俑者，当然也不要受人利用成了是非的传播者。
流言比劍可怕，可以傷害一個人於無形，道聽塗說的人，等於是把自己的快樂加在別人的痛苦之上。 流言比剑可怕，可以伤害一个人于无形，道听涂说的人，等于是把自己的快乐加在别人的痛苦之上。
說話反應一個人的智慧，謹言慎行，言之有物是說話智慧的最高準則，會讓你一生都受用無窮。 说话反应一个人的智慧，谨言慎行，言之有物是说话智慧的最高准则，会让你一生都受用无穷。
最近在經濟日報看到一篇由鄭丹瑞寫的文章，值得分享: 最近在经济日报看到一篇由郑丹瑞写的文章，值得分享:
急事，慢慢的說； 急事，慢慢的说；
大事，清楚的說； 大事，清楚的说；
小事，幽默的說； 小事，幽默的说；
沒把握的事，謹慎的說； 没把握的事，谨慎的说；
沒發生的事，不要胡說； 没发生的事，不要胡说；
做不到的事，別亂說； 做不到的事，别乱说；
傷害人的事，不能說； 伤害人的事，不能说；
討厭的事，對事不對人的說； 讨厌的事，对事不对人的说；
開心的事，看場合說； 开心的事，看场合说；
傷心的事，不要見人就說； 伤心的事，不要见人就说；
別人的事，小心的說； 别人的事，小心的说；
自己的事，聽聽自己的心怎麼說； 自己的事，听听自己的心怎么说；
現在的事，做了再說； 现在的事，做了再说；
未來的事，未來再說。 未来的事，未来再说。
知人不必言盡留三分餘地與人留些口德與己 知人不必言尽留三分余地与人留些口德与己
責人不必苛盡留三分餘地與人留些肚量與己 责人不必苛尽留三分余地与人留些肚量与己
才能不必傲盡留三分餘地與人留些內涵與己 才能不必傲尽留三分余地与人留些内涵与己
鋒芒不必露盡留三分餘地與人留些深歛與己 锋芒不必露尽留三分余地与人留些深敛与己
有功不必邀盡留三分餘地與人留些謙讓與己 有功不必邀尽留三分余地与人留些谦让与己
得理不必搶盡留三分餘地與人留些寬和與己 得理不必抢尽留三分余地与人留些宽和与己
2009年3月19日星期四
七种傲慢心理
一个人越愚痴 他就越傲慢（这句话来自道源法师）
《楞严经》：十方一切如来，色目我慢，名饮痴水。菩萨见慢，如避巨溺。
七 种 傲 慢
每个人都会或深或浅的在乎“自我”的种种。如外表的形象，家庭，事业，父母，结婚的对象子女等等。正因为有这种种的在乎，在佛教用语就是“执着”，潜意识中不断地和别人相比较，又生起“高慢”之心。礼 敬诸佛，是对治「我慢障」，令得尊贵身的。「慢」因「我」起，故名「我慢」。“我慢“会障碍修行佛道，故名「我慢障」。 唯识论说：「云何为慢？恃已于他，高举为性。能障不慢，生苦为业」。这是总的解释「慢」字的意义。如果要详细解释，「慢」的种类则有七种。
这个“慢”分成七种，实际上不仅仅七种，里面包含更多种不同微细层次的傲慢心理。这些傲慢的心理，我们每个人或多或少都有。这傲慢心态是五种根本烦恼（贪，嗔，痴，慢，疑，恶见）的其中一种，仅次于贪嗔痴。
一、 慢，於劣而謂己勝，於等而謂己等者，是於境雖稱而以心高舉，故名為慢也；
以自己与他人相比较，对不如自己之人，认为自己较殊胜；而对与自己同等之人，认为与自己同等而令心起高慢。“慢”的意思是说：你确实胜过别人，所以心里面有个比较高下的想法，所以心中想：“我的境界，生存条件等超胜过他：我比他富有，比他英俊，比她漂亮，比他健康，比他有力气，比他有能力，比他聪明……。”甚至于有时讲话口气会盛气凌人，摆出居高临下的姿态。还有一种情况就是，你和别人差不多，你也会生起这种心理：他不过和我差不多吧，没有比我好，有什么了不起！我没有必要尊重他（她），关心他（她）；没有必要对他（她）好。他（她）不理我，我干吗要去找他（她）！
二、過慢，於等而謂己勝，於勝而謂己等者；
对与自己同等之人，硬说自己胜过对方；对胜过自己之人，亦偏说对方与自己同等。这种情况是超过一般的傲慢，不是一般确实存在的你比别人强盛的事实，但是还是要认为你比别人强盛，而心起高慢。
譬如他明明没有胜过别人，却颠倒事实而开口说：“我胜 过他。”其实他与对方是一样的强，却说“我胜过你。”或夸口说：“他一定赢不了我。”又譬如说，财富跟人家一样多，或者证得的法跟 人家一样平等平等，却夸口说：“我胜他，我的法比他高。你们来跟我学，不要去跟他学。”在平等的情况下而自称比别人高，自称有过人法。这种过分的慢心，所以叫「过慢」。
三、慢過慢，於他勝中，而謂己更勝 者；
他人本来胜过自己，而翻过来说自己胜过他人！这比「过慢」更加过分，所以叫「慢过慢」。譬如第一个慢是胜过人家而自称超胜，第二慢与人家平等而自称超过他人，第三个慢明明输给人家，却还要翻过来说是赢过人家。不如别人时，本应说是不如别人，假使说自己与别人同等，也已经算是过失了，他反而说是赢过人家，有三种超过 本分之处，所以叫作慢过慢。
四、我慢，執有我有我所而使心高舉者；
这是七种慢的根本慢。内执着有各实在的「我」，则一切人皆不如我。外执有「我所」，则凡是我所有的，都比他人的高上。这就叫「我慢」。第四种才是“我慢”，又称为根本慢。因为这种慢心是一切慢的根 本，是一切人生来就有的：因为有“我”而生慢。小孩子常常这样，你们有没有注意到：小孩子出生不久，看到别的小朋友，他就会比较高下，觉得自己比其他小孩 高超，因为有“我”而觉得自己了不起；因为“我”存在，他就很欢喜，这就是我慢。凡是基于自我的存在而生起的慢，都属于我慢。他是因为有我而做了比较高下，产生了慢；是因为“我”的存在，有“我”所以起慢，仗恃有“我”而生慢。因为有“我”，所以能跑 跑跳跳；“我”能演说，“我”能坐久，“我”能作得比别人好；都是因为这个“我”有所能为，所以恃“我”而起慢，这才是我慢。
五、增上慢，未證得聖道而謂己證得者；
增上者强盛之义。因「我慢」未除，于精进修行之时，得一种「相似境界」，于尚未证得之果位或殊胜之德，这叫著「增上慢」。增上慢就是未得谓得、未证言证。还没有得到的法，自称已经得到；还没有证得的证量，自称已经证得了。这就是增上 慢。可是阿罗汉为什么被诸佛、等觉菩萨说为增上慢？因为定性阿罗汉不信受“佛的境界和阿罗汉有很大的差别”，他们认为：“佛也是阿罗汉，我也是阿罗汉。” 所以有人赞佛说：诸佛如来如何有智慧、有威德、有大福德，阿罗汉总是不信，他们认为“佛跟我们一样都是阿罗汉”，解脱证境平等无二。所以，佛本来不想讲法 华经，但是有人三请之后不得不讲；可是准备开讲时，五千声闻人就当众退席，大规模的公然抗议！那种抗议场面真是很大，可是佛对此默然无言，等他们都走了才开 讲；佛陀不便制止他们离开，而阿罗汉是应该有所为而出面制止的，他们都没有出来制止五千声闻人的离开，这表示阿罗汉对佛仍然有疑，怀疑自己是否与佛的解脱 证境相同？怀疑 佛即将宣讲的法华是否言过其实？所以说他们仍有增上慢。
六、卑劣慢，於他多分勝中而謂己少分劣者；
这有两种人：一种人，对于他人多分胜者，亦承认自己卑劣，但是还要「慢」一下，说是自己不过少分卑劣而已。另一种人，已完全承认他人之高 胜，自己实在是卑劣，但是决不肯虚心下气向人学习。竟会说出这样话来：「你高你的，我卑我的，你成你的佛，我堕我的地狱，我不希望你来度我」！唉！这种 「卑劣」而仍要「慢」的人，真是可笑亦复可怜了！然绝不肯虚心向其人学习。就算她心里清楚自己不如别人，但是就是不愿意承认，不愿意向他人认输（他觉得那是认输，实际上那未必是输），不愿意“下问”，不服气。这就是“卑劣慢”。
七、邪慢，成就惡行，恃惡高舉者，是等『慢惑』之系缚吾人之身，而能招未來苦果，導致不得解脫。邪见慢」：社会上有一种恶人，仗恃着他所作的恶事，生起「高举」之心，这就是「邪见慢」。例如：恶人作恶，犯法坐牢。他不但不以为不名誉，反而以为 坐监牢的次数越多，越有资格！又如恶人杀人，不但不知悔改，反而以为杀人越多，越是英雄！噫！这种人在世之日，为害社会！为害国家！死了之后，一定堕入阿 鼻地狱！真是害人亦复害己了！
一切凡夫，皆有「我执」：凡有「我执」者，皆有「我慢」。不过有轻重之分而已。
《楞严经》：十方一切如来，色目我慢，名饮痴水。菩萨见慢，如避巨溺。
七 种 傲 慢
每个人都会或深或浅的在乎“自我”的种种。如外表的形象，家庭，事业，父母，结婚的对象子女等等。正因为有这种种的在乎，在佛教用语就是“执着”，潜意识中不断地和别人相比较，又生起“高慢”之心。礼 敬诸佛，是对治「我慢障」，令得尊贵身的。「慢」因「我」起，故名「我慢」。“我慢“会障碍修行佛道，故名「我慢障」。 唯识论说：「云何为慢？恃已于他，高举为性。能障不慢，生苦为业」。这是总的解释「慢」字的意义。如果要详细解释，「慢」的种类则有七种。
这个“慢”分成七种，实际上不仅仅七种，里面包含更多种不同微细层次的傲慢心理。这些傲慢的心理，我们每个人或多或少都有。这傲慢心态是五种根本烦恼（贪，嗔，痴，慢，疑，恶见）的其中一种，仅次于贪嗔痴。
一、 慢，於劣而謂己勝，於等而謂己等者，是於境雖稱而以心高舉，故名為慢也；
以自己与他人相比较，对不如自己之人，认为自己较殊胜；而对与自己同等之人，认为与自己同等而令心起高慢。“慢”的意思是说：你确实胜过别人，所以心里面有个比较高下的想法，所以心中想：“我的境界，生存条件等超胜过他：我比他富有，比他英俊，比她漂亮，比他健康，比他有力气，比他有能力，比他聪明……。”甚至于有时讲话口气会盛气凌人，摆出居高临下的姿态。还有一种情况就是，你和别人差不多，你也会生起这种心理：他不过和我差不多吧，没有比我好，有什么了不起！我没有必要尊重他（她），关心他（她）；没有必要对他（她）好。他（她）不理我，我干吗要去找他（她）！
二、過慢，於等而謂己勝，於勝而謂己等者；
对与自己同等之人，硬说自己胜过对方；对胜过自己之人，亦偏说对方与自己同等。这种情况是超过一般的傲慢，不是一般确实存在的你比别人强盛的事实，但是还是要认为你比别人强盛，而心起高慢。
譬如他明明没有胜过别人，却颠倒事实而开口说：“我胜 过他。”其实他与对方是一样的强，却说“我胜过你。”或夸口说：“他一定赢不了我。”又譬如说，财富跟人家一样多，或者证得的法跟 人家一样平等平等，却夸口说：“我胜他，我的法比他高。你们来跟我学，不要去跟他学。”在平等的情况下而自称比别人高，自称有过人法。这种过分的慢心，所以叫「过慢」。
三、慢過慢，於他勝中，而謂己更勝 者；
他人本来胜过自己，而翻过来说自己胜过他人！这比「过慢」更加过分，所以叫「慢过慢」。譬如第一个慢是胜过人家而自称超胜，第二慢与人家平等而自称超过他人，第三个慢明明输给人家，却还要翻过来说是赢过人家。不如别人时，本应说是不如别人，假使说自己与别人同等，也已经算是过失了，他反而说是赢过人家，有三种超过 本分之处，所以叫作慢过慢。
四、我慢，執有我有我所而使心高舉者；
这是七种慢的根本慢。内执着有各实在的「我」，则一切人皆不如我。外执有「我所」，则凡是我所有的，都比他人的高上。这就叫「我慢」。第四种才是“我慢”，又称为根本慢。因为这种慢心是一切慢的根 本，是一切人生来就有的：因为有“我”而生慢。小孩子常常这样，你们有没有注意到：小孩子出生不久，看到别的小朋友，他就会比较高下，觉得自己比其他小孩 高超，因为有“我”而觉得自己了不起；因为“我”存在，他就很欢喜，这就是我慢。凡是基于自我的存在而生起的慢，都属于我慢。他是因为有我而做了比较高下，产生了慢；是因为“我”的存在，有“我”所以起慢，仗恃有“我”而生慢。因为有“我”，所以能跑 跑跳跳；“我”能演说，“我”能坐久，“我”能作得比别人好；都是因为这个“我”有所能为，所以恃“我”而起慢，这才是我慢。
五、增上慢，未證得聖道而謂己證得者；
增上者强盛之义。因「我慢」未除，于精进修行之时，得一种「相似境界」，于尚未证得之果位或殊胜之德，这叫著「增上慢」。增上慢就是未得谓得、未证言证。还没有得到的法，自称已经得到；还没有证得的证量，自称已经证得了。这就是增上 慢。可是阿罗汉为什么被诸佛、等觉菩萨说为增上慢？因为定性阿罗汉不信受“佛的境界和阿罗汉有很大的差别”，他们认为：“佛也是阿罗汉，我也是阿罗汉。” 所以有人赞佛说：诸佛如来如何有智慧、有威德、有大福德，阿罗汉总是不信，他们认为“佛跟我们一样都是阿罗汉”，解脱证境平等无二。所以，佛本来不想讲法 华经，但是有人三请之后不得不讲；可是准备开讲时，五千声闻人就当众退席，大规模的公然抗议！那种抗议场面真是很大，可是佛对此默然无言，等他们都走了才开 讲；佛陀不便制止他们离开，而阿罗汉是应该有所为而出面制止的，他们都没有出来制止五千声闻人的离开，这表示阿罗汉对佛仍然有疑，怀疑自己是否与佛的解脱 证境相同？怀疑 佛即将宣讲的法华是否言过其实？所以说他们仍有增上慢。
六、卑劣慢，於他多分勝中而謂己少分劣者；
这有两种人：一种人，对于他人多分胜者，亦承认自己卑劣，但是还要「慢」一下，说是自己不过少分卑劣而已。另一种人，已完全承认他人之高 胜，自己实在是卑劣，但是决不肯虚心下气向人学习。竟会说出这样话来：「你高你的，我卑我的，你成你的佛，我堕我的地狱，我不希望你来度我」！唉！这种 「卑劣」而仍要「慢」的人，真是可笑亦复可怜了！然绝不肯虚心向其人学习。就算她心里清楚自己不如别人，但是就是不愿意承认，不愿意向他人认输（他觉得那是认输，实际上那未必是输），不愿意“下问”，不服气。这就是“卑劣慢”。
七、邪慢，成就惡行，恃惡高舉者，是等『慢惑』之系缚吾人之身，而能招未來苦果，導致不得解脫。邪见慢」：社会上有一种恶人，仗恃着他所作的恶事，生起「高举」之心，这就是「邪见慢」。例如：恶人作恶，犯法坐牢。他不但不以为不名誉，反而以为 坐监牢的次数越多，越有资格！又如恶人杀人，不但不知悔改，反而以为杀人越多，越是英雄！噫！这种人在世之日，为害社会！为害国家！死了之后，一定堕入阿 鼻地狱！真是害人亦复害己了！
一切凡夫，皆有「我执」：凡有「我执」者，皆有「我慢」。不过有轻重之分而已。
2009年3月17日星期二
历史上最早的十三位女阿罗汉 (原文：Ven. Dharmanada)
1， Mahapathpathi Theri（等待出家最久的一个）
Mahapathepathi,即摩诃波阇波提，她是印度净饭王的又一个王妃，也是佛陀乔达摩悉达多的阿姨和养母。当佛陀的生母，摩耶夫人往生之后，摩诃波摄波提就像对待自己亲生的儿子一样抚养佛陀长大。当佛陀悟道之后，她再三要求佛陀允许她以及五百宫女一起出家。在佛陀的侍者阿难的帮助下，摩诃波阇波提接受八敬法的条件而被允许出家，而成为佛教历史上的第一个比丘尼而建立比丘尼僧团。
2， Khema Theri （智慧第一）
Khema是Bimbisara of Magadha的妻子。他是听佛陀讲解无常的法则而悟道，然后出家成比丘尼。她是两个重要备受尊重的比丘尼弟子。
3， Upalavanna Theri(神通第一)
Upalavanna是millionnaire的女儿，她的美貌和富有是很出名的。他的父亲考虑到她具备这样好的条件，会有太多的人追求，会引起太多麻烦而建议她出家。有一次，当她把点油灯的油，罐进油灯时，全神贯注于火焰，她的烦恼心所全部消失，一下子悟道了。她也是两个重要弟子中备受尊重的一个。
4， Patacara Theri(持戒第一)
Patacara是富有的Savatthi家族的女儿。因为她的美丽，父母不放心，她的安全，把她留在第七层楼。无论怎样他的父母怎样设防，她还是和一个奴隶阶级的一个男子相爱。他们私奔到一个乡下建立一个自己的家。她丈夫是个非常有责任感，非常勤劳，生活很有规律的男人。当他们生下第一个孩子的时候，她自己想回到父母的家，但是她丈夫当心父母不允许，就没有回娘家。两年后她又怀孕，在将要临产的时候她问丈夫她是否可以回娘家看看父母，并且让她回娘家生孩子。 她丈夫当心还是没有答应。（印度风俗女人生孩子要回娘家生） Patacara只好带着大儿子悄悄离开。她离开她的小屋没有多久，她丈夫发现了，猜想到，她一定是背着他回娘家了。为了妻子和儿子的安全，所以追赶上她和她一起往娘家的路上前行。就走在回娘家的路上，这个夜晚他们不得不停止在广袤的森林过夜。夜里下起狂风暴雨，他们只好寻找一大树，在树下躲避无情的风雨。可怜她的第二个孩子就在这样令人胆战心惊的夜晚，在远郊荒野中诞生了。她丈夫想到外面去找一点木头生火取暖，但是他一去不复回了。当 Patacara被狂风惊醒来的二天早上，不见丈夫的踪影，寻找周围，发现丈夫死在大树的后边，被毒蛇咬死。这是多么惨痛的遭遇！即使他穷,但是他是个好丈夫！好父亲！他尽最大努力照顾妻子和孩子!无论Patacara怎样痛心和悲伤，路还是要做下去的。她抱起新生的幼儿，手上牵着三岁的大孩子，继续往娘家的路上前去。当她要经过一条河的时候，本来又宽又浅的小河，因为昨晚的暴雨变得湍急和暴涨，她没有办法同时带两个小孩过河，所以她告诉大的男孩子在岸的这一边等她。当她过河把幼小的孩子放在对岸而回到此岸来接大孩子。当在她回头要接大孩子的过河的半途中，有一支老鹰从天上下来发现了婴孩，大概以为是一块肉。当老鹰下来要捉婴孩的时候， Patacara使出浑身的力气大吼叫起来，想赶走老鹰，但是她的大孩子以为他的母亲叫他下到河里，于是他想穿过的河流走向母亲，可是，湍急的河流带走这个可怜无助的孩子。Patacara无助，再赶上新生幼儿的那一岸时，发现只剩下一片包裹孩子的崭新的布块，可怜的她痛哭无泪。
Patacara气息奄奄地躺在岸上一天一夜，最后走路回到父母家 。当她还沉浸在失去亲人骨肉的深深地哀伤当中，走进她娘家的村庄时，有一个老人从她父母家的方向走过来，告诉她： Patacara！你在这里! 你知不知道，你的父母被前天暴风雨打倒的房子压死？她听后，霎时间晕倒，她醒来后，因为在两三天内，接二连三地受到这种失去至亲的锥心彻痛的打击，发疯了。 Patajara 没有办法支持下去，一下子失去所有的亲人。五个她最亲的亲人，丈夫，两个孩子和她的父母。她想：“我现在可以走向何方？“谁会保护我？”“没有了亲人，我活着还有什么意义？” 她发疯了。她在垃圾推里寻找食物。她的纱丽披肩因为穿了太多天而被撕破成几块。无论她走向哪里都被人家赶出来，因为她太脏而又失去理智。直到有一天早上佛陀出去托钵，她看到佛陀。佛陀用非常慈悲的声音呼唤她，她从来没有听过这样的声音，她开始注意听佛陀的声音而停止奔狂，不知为何，她开始恢复知觉，并发现自己差不多要无衣蔽体了。有人从市场仍一块布给她包裹身体，她才能正确地坐到佛陀的前面。当她变得有知觉，她追随佛陀而最后到比丘尼集团剃度出家，很快就证悟。 她让自己从失去亲人的沉痛中解脱出来，变成能够用善巧方便接引起他人的好老师。她用它自己的亲身体验和经历告诉人们，如何从爱和痛苦中解脱出来。她身边聚集很多弟子，她指导很多有相似经历的众生从痛苦中解脱出来，同样悟道。
5, Dhammadinna Theri (论说第一)
DHammadinna出生在富贵的Rajagaha家族和出生在一个门当户对家族的男子Visakha结婚。当visakha去听佛经法时而进入一果罗汉，回来告诉他的妻子。Rajagaha受到启发要求去拜见佛陀，她同样证得一果罗汉，要求出家很快悟道。
6， Nanda Theri ( 禅定第一)
Nanda Theri是摩诃波阇波提生的倾国倾城的女儿。她总是满足于自己美丽的外表。有一天佛陀讲法，Nanda Theri刚好有兴趣，只是想去听听看，瞅瞅热闹，没有真正要得到什么。她也不想让她的大哥批评她执著于外表，所以坐到角落，但佛陀是何等的智慧，当然知道她的存在，就用神通变现一个更漂亮的天女在佛陀的身旁，为佛陀扇扇子。Nanda心里想，这是谁怎么这么漂亮！她的精神来了，注意力也集中了。她想，那头发这么得乌黑发亮，那皮肤就象白玉一样，那粉红的面颊。那长长的睫毛，圆圆的大眼睛，神韵百态的眼眸！衣服也是这么漂亮！每一件东西在她身上都配得这么恰到好处。 正在他想入非非的时候，那天女逐渐变老，她的腰背慢慢变得的弯曲， 她的头发失去色泽，又变得沙色，又变成银色又干燥无光。她完全变得很难看，牙齿掉落，口水流到嘴边。最后那女人脆弱得跌倒在地上，她的骨头露出来，散在地上。 她意识到，那美丽的外表，只是一层皮包裹的骨肉而已。“看这个美丽的女人！她的美丽甚过我很多，但是也只是一堆骨头而已！”至此之后，Nanda Their 专注用功禅定修习，后来悟道了，不再执着和幻想于她的美丽的外表。后来她的禅定工夫和技巧是佛陀最赞叹的。
7， Sona Theri (精进第一)
Sona生长在一个富有的Savatthi的家庭，结婚后有十个孩子。 Sona 的丈夫是一个百万富翁 。当她的丈夫死了之后，孩子们要求把家产变卖。 有的孩子说：妈妈你可以和我一起住，我们有这么大的房子，有很大的空间给你自由，所以她和第一个孩子一起住。过了一段时间，她发现自己是没有任何价值的，只是给媳妇增加负担，所以她到第二个房子，她自己的女儿那里住。 她女儿开始对她很好，但是时间久了，难免有时候会表现不耐烦，有时会表现没有尊重和礼貌。女儿和她说，如果喜欢去其他孩子哪里的话她会赞成的。于是她到了第三家。 就这样，她一家一家的换，逐渐地领悟到这些孩子虽然是我亲手抚养大的，但是他们都不会真正照顾我的，他们不会用同样的方法回报给我，我最好到佛陀那里和出家人一起住。 她真的到女众僧团出家，剃度，受戒，听闻到佛法，解脱痛苦。刚 开始的时候，她还是一直耿耿于怀过去的经历，对她的那些孩子没有照顾她很伤心和失望。有一次大家都要去听佛陀讲经，有个年轻的出家人对她说：我们要走很远的路，你年纪大了可能吃不消，不如你呆在家里，帮我们烧开水，我们回来时有热水可以洗澡，我们把佛陀所说的法转告给你。她听了很伤心 。佛陀知道这件事情，当她正在烧火，对着面前的火焰出神发呆的时候，佛陀就用神通出现在她面前，就这样她悟道了。
8，Sakula Theri (心灵分析第一)
Sakula是eminent Brahmin家的女儿，有一天她在自己家里的窗户看见佛陀行走在路上就产生巨大的信心，决定出家而很快证得阿罗汉果。
9， Kundalakesi Their (突然悟到的)
Kundalakesi是出生在富有的Rajagaha家。她的父母是她为掌上明珠，而专门建一座七层高的塔给她住，怕她的美丽会伤害她。有一天她从窗户往向外看，见到一个小偷的偷东西技术。她突然对小偷产生爱慕之情而马上要求父亲答应嫁给他但是那个小偷很贪心，对她的产物的占有胜于对她的爱。小偷设计阴谋带她到一个很高的山顶，把她扔到山崖底下，但是她很机智反而把小偷推到山崖下，之后她变成一个难得的苦行者。她到处参学，收集到很多经验和知识。有一天遇到Sariputtra，她不能回答她的问题而跟她学习。她加入比丘尼僧团而很快悟道。
10，Bhaddha Kapilani Theri ( 宿命通第一)
Bhahha Kapilani出生在Sagalapura一个富有的Brahmin家二妾很漂亮。她一结婚，就和她的丈夫约定好过修道生活，没有兴趣过夫妻的性生活。他们有夫妻的名分而没有实质。当她的丈夫变成和尚，她也跟随摩诃波阇波提出家修道，在短时间内就悟道了。
11， Yasodhara Theri( 经论第一)耶苏陀罗
Yasodhara是佛陀出家前的妻子。当佛陀出家修道寻找悟道的方法的时候，她也同样在练习修道。当佛陀悟道后回家看望亲人，又把她的儿子带去出家当沙弥。经过痛苦的挣扎，其实没有失去什么，耶苏陀罗耶殊陀罗自己也要出家，加入已经建立好制度的比丘尼僧团。她以失去心爱的亲人的痛苦来观照，从爱的真意中解脱出来而证得四过罗汉。
12，Kisa Gotama Theri(苦行第一)
Kisa Gotama是富家人的女儿，嫁给同样富有的人家。她一直没有生男孩子，公公婆婆怕没有人继承财产，对她施加压力，直到她生个儿子，她的公婆对她变得好起来，她也小心地照顾小孩，可是过不久，小孩因为生病而夭折，她失去理智抱着小孩的尸体，到处求人是否能够救回她的孩子。有人推荐她去求佛陀。佛陀没有直接给她答案，叫她到各家各户去问，需要一户没有死过人的家里的芥末的种子。她找了很久没有找到，最后她悟道，没有死人的房子是不可能的，每个人都会死。她埋葬了儿子，到佛陀的地方，听到佛陀的开示她才明白，死，是人生自然界的法则，没有人能够避免，因而要求出家而悟道。
Gisa Kotami她非常瘦，出生于一个比较穷苦的家庭，嫁给一个比她稍微富有一点的家庭。她的公公婆婆不太喜欢她，因为她家穷而被虐待。 她努力服侍好她的公婆和丈夫，是那时候印度的风俗习惯。 直到她生一个男孩，这是女人一生的荣耀，可以显耀社会。印度风俗相信，生了儿子，当父母死了的时候，儿子会为父母祈祷，灵魂可以升到天上。 她的男孩子长得很可爱，讨人喜欢，所以爷爷奶奶非常疼爱。爱屋及乌，Gisa Kotami的境遇也得到改变，她自己也变得轻松自在些。 但是好景不长，当她的孩子只有四个月的时候，有一天发高烧，第二天就死掉了。 Gisa Kotabi 无法从失去心爱孩子的痛苦中解脱出来， 她失去理智，抱着孩子的尸体到处寻找能够救回她孩子的药，让她的儿子起死回生。 有人告诉她佛陀也许有办法。当她到佛陀的住处的时候，佛陀正在按照正常的时间诵经。佛陀看到他这么悲伤就说： 是的，我可以使孩子复活，但是首先你必须找到一粒没有死过人的家里的芥末的种子。她挨家挨户去问，她找了很久没有找到，最后她悟道，没有死人的房子是不可能的，每个人都会死。她埋葬了儿子的尸体，到佛陀的地方，听到佛陀的开示他才明白人生自然界的法则，要求出家而悟道。
2009年3月13日星期五
试析苏轼诗词的佛学思想（八）
四， 结语
苏轼把他对宇宙人生的体认和醒悟，巧妙地运用于诗词中，留下了许多千古绝唱。愚者过去常随手拈来阅读，只觉得文字美妙清新，意境高远，颇有言有尽而意无穷之感。如今学佛，再重新品尝，更有说不出的快感。那禅机！那妙意！以上所举只是愚者的浅见，其拙劣和错误自不待言，敬请方家赐教！还有许多有待于进一步参悟。如《琴诗》中：“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不与君指上听？”即是一例（此时脱胎于《楞严经》：“譬如琴瑟箜篌，虽有妙音，若无妙指，终不能法”。 ）
综上所述，苏轼确实是一位罕见的奇才和慧根利智的禅观行者。
①《宋诗鉴赏词典》P397——上海版1986年。
②《禅林珠玑-居士篇》。
③同上
（总结篇）
苏轼把他对宇宙人生的体认和醒悟，巧妙地运用于诗词中，留下了许多千古绝唱。愚者过去常随手拈来阅读，只觉得文字美妙清新，意境高远，颇有言有尽而意无穷之感。如今学佛，再重新品尝，更有说不出的快感。那禅机！那妙意！以上所举只是愚者的浅见，其拙劣和错误自不待言，敬请方家赐教！还有许多有待于进一步参悟。如《琴诗》中：“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不与君指上听？”即是一例（此时脱胎于《楞严经》：“譬如琴瑟箜篌，虽有妙音，若无妙指，终不能法”。 ）
综上所述，苏轼确实是一位罕见的奇才和慧根利智的禅观行者。
①《宋诗鉴赏词典》P397——上海版1986年。
②《禅林珠玑-居士篇》。
③同上
（总结篇）
试析苏轼诗词的佛学思想（七）
病中游祖塔院
本诗从祖塔的村路上，看到紫李黄瓜的色彩，首先联想到其香味。作者本身带着乌纱帽，穿着白葛衣，显得特别凉快。颔联写诗人到祖塔院，就闭门欹枕，很快进入梦乡。醒来时，从窗往外看，松阴转移了。这颔联说自己因病才有空闲到寺院里，所以有病也不是坏事。 有病只要能安心就好，不用求什么药方。有一禅宗公案，二祖慧可向达摩祖师求法，曰：“我心未宁，乞师与安。”师曰：将心来与汝安。”慧可曰：“觅心了不可得。”师曰：“我与汝心竟。”二祖慧可当下开悟。 觅心了不可得，有什么心可安？妄念除灭，真如显现，即心自安。心不可外求。苏轼也深知此理。只要心安，不必用药来治。尾联说诗僧借“瓠樽”（即瓢）给他，可以自由自在地喝泉水，新自己安好了。
（六）
苏轼在《赤壁赋》中表现出来气壮山河之气概，使许多佛子叹为观止。此种境界比之过去，又进入一个更高的层次。如“白鹭横江，水光接天”，显示水光月色的空明和旷远。又如“纵一苇之所如，凌万顷致茫然”，显得那么的悠然，表露诗人不为外物所转，心静如止水，光洁如明月。“客亦知乎水与月乎？逝者如斯，而未尝往矣。”这是《物不迁论》中所说。灼“世界万物看似是变化的，实际并没有变化。”“变化了的事物，只是一个假相”而已。即“若动而静常似去而留”。又“盈虚者如彼，而莫消长业。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬，自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而有何羡也？”者非有非无的思想，就客观事物的本体无常来说，是虚幻不实的，空无的，所以说：“将自其变者而观之，则不能以一瞬，而自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”就客观世界表现的种种现象来看，是纷繁复杂的，是有的，但这“有”是假游。这是从事物的本体和现象来观察事物的“有”和“无”，是事物的一体两面。透过事物的假相，知事物是“非有”的，是“性空”的。说它“非无”是通过把握虚幻事物而知其“非无”, “非有非无”，“即有即无”是般若中道观。宇宙万有无非如此，有什么好羡慕的呢？
同样的中道观思想，如“天鱼雷，云满湖，楼台明灭山有无，水清石出鱼可恕，林深无人鸟相呼”《昔日游孤山访会勤，惠恩二僧》。描写一个朦朦胧胧美不胜收的图景：天快要下雪了，湖面上白云蒸腾，雾气缭绕，使湖光山色的楼台若隐若现，蒙上一层白色的纱帘。在云雾飘渺的图画中，山也时有时无。其所要表达的含义是“非有非无，即有即无”的中道观思想。当云雾褪尽，山，清晰可见，石头也路面了。湖水清澈，可见湖底的鱼儿在游动，然后推出“林深无人鸟相呼”的画面。“林深无人”的绝对空寂和“鸟相呼”的喧闹形成强烈的对照，更加突出山林的宁静，体现一种空，有，非空，非有的真空妙有的境界和谛理。
苏轼在实践过程中所感受的体验，凝于笔端用绝妙的诗词表达出来，那是一些简明而详细的习禅修心的记录，对我们有很大的启发。如“已饥方食，未饱先止，。散步逍遥，务令腹空。当腹空时，即入静室端坐，默念数出入息。从一数至十，从十数至百，数至数百，此身孑然，此心寂然，与虚空等，不烦禁制。如是久之，一息自在，不出不入时，觉此息从毛窍中八万四千蒸雾起，以来诸病自除，诸障消灭，自然明悟。譬如盲人，忽然有眼，尔时不用寻人指路也。”这大概是苏轼自己修习数息法的感受和体验吧!
在《题西林壁》中：“横看成峰侧成岭，远近高低各不同”的一句，虽然只有几个简单的字眼，但已勾勒出庐山的雄伟气魄和险峻陡峭的奇观，以及饱含圆融无碍的深意。诗人所讲的“横”，“侧”，“远”，“近”，“高”，“底”，是指纷繁复杂的人生。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，为什么不能认识自己的本来面目？只因为身陷红尘，三界而不能明悟自心。诗人写此诗是对自身的比况。
在另一首《题西林壁》中：“溪声便是广长舌，山色无非清静身。夜来八万四千偈，他日如何举是人。”“广长舌”是佛三十二相之一。同样是游山玩水，享受大自然的恩赐，素食总能超越于自然，悟出高深的哲理。 他把“溪声”喻作“广长舌”，把“山色”比作“清静身”。听到潺潺的流水，就像佛在说法，瞭望明净的山色，如佛的清静法身。 一夜之中，似乎领悟了八万四千法门。这样广博甚深的佛理，是不可言说的，叫我以后如何向他人解释呢？其所表达的即是“郁郁黄花无非般若，青青翠竹尽是法身”。道无所不在，法身尽虚空，遍法界。由此可知苏轼的修学境界非同一般。黄山谷先生批他的偈曰：“此老人与般若横说竖说，了无赤语，非其笔端有长舌，亦安能吐此传妙之作？”
（待续）
紫李黄瓜村路香，乌纱白葛道衣凉；
闭门液寺松饮馔，欹枕风轩客梦长。
因病得闲殊不恶，安心是药更无方。
道人不惜阶前水，借与匏尊自在尝。
此时是苏轼在杭州任通判时，因病到山外野寺休息时所作。祖塔院即虎跑寺，是弘一大师出家的地方。闭门液寺松饮馔，欹枕风轩客梦长。
因病得闲殊不恶，安心是药更无方。
道人不惜阶前水，借与匏尊自在尝。
本诗从祖塔的村路上，看到紫李黄瓜的色彩，首先联想到其香味。作者本身带着乌纱帽，穿着白葛衣，显得特别凉快。颔联写诗人到祖塔院，就闭门欹枕，很快进入梦乡。醒来时，从窗往外看，松阴转移了。这颔联说自己因病才有空闲到寺院里，所以有病也不是坏事。 有病只要能安心就好，不用求什么药方。有一禅宗公案，二祖慧可向达摩祖师求法，曰：“我心未宁，乞师与安。”师曰：将心来与汝安。”慧可曰：“觅心了不可得。”师曰：“我与汝心竟。”二祖慧可当下开悟。 觅心了不可得，有什么心可安？妄念除灭，真如显现，即心自安。心不可外求。苏轼也深知此理。只要心安，不必用药来治。尾联说诗僧借“瓠樽”（即瓢）给他，可以自由自在地喝泉水，新自己安好了。
（六）
苏轼在《赤壁赋》中表现出来气壮山河之气概，使许多佛子叹为观止。此种境界比之过去，又进入一个更高的层次。如“白鹭横江，水光接天”，显示水光月色的空明和旷远。又如“纵一苇之所如，凌万顷致茫然”，显得那么的悠然，表露诗人不为外物所转，心静如止水，光洁如明月。“客亦知乎水与月乎？逝者如斯，而未尝往矣。”这是《物不迁论》中所说。灼“世界万物看似是变化的，实际并没有变化。”“变化了的事物，只是一个假相”而已。即“若动而静常似去而留”。又“盈虚者如彼，而莫消长业。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬，自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而有何羡也？”者非有非无的思想，就客观事物的本体无常来说，是虚幻不实的，空无的，所以说：“将自其变者而观之，则不能以一瞬，而自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”就客观世界表现的种种现象来看，是纷繁复杂的，是有的，但这“有”是假游。这是从事物的本体和现象来观察事物的“有”和“无”，是事物的一体两面。透过事物的假相，知事物是“非有”的，是“性空”的。说它“非无”是通过把握虚幻事物而知其“非无”, “非有非无”，“即有即无”是般若中道观。宇宙万有无非如此，有什么好羡慕的呢？
同样的中道观思想，如“天鱼雷，云满湖，楼台明灭山有无，水清石出鱼可恕，林深无人鸟相呼”《昔日游孤山访会勤，惠恩二僧》。描写一个朦朦胧胧美不胜收的图景：天快要下雪了，湖面上白云蒸腾，雾气缭绕，使湖光山色的楼台若隐若现，蒙上一层白色的纱帘。在云雾飘渺的图画中，山也时有时无。其所要表达的含义是“非有非无，即有即无”的中道观思想。当云雾褪尽，山，清晰可见，石头也路面了。湖水清澈，可见湖底的鱼儿在游动，然后推出“林深无人鸟相呼”的画面。“林深无人”的绝对空寂和“鸟相呼”的喧闹形成强烈的对照，更加突出山林的宁静，体现一种空，有，非空，非有的真空妙有的境界和谛理。
苏轼在实践过程中所感受的体验，凝于笔端用绝妙的诗词表达出来，那是一些简明而详细的习禅修心的记录，对我们有很大的启发。如“已饥方食，未饱先止，。散步逍遥，务令腹空。当腹空时，即入静室端坐，默念数出入息。从一数至十，从十数至百，数至数百，此身孑然，此心寂然，与虚空等，不烦禁制。如是久之，一息自在，不出不入时，觉此息从毛窍中八万四千蒸雾起，以来诸病自除，诸障消灭，自然明悟。譬如盲人，忽然有眼，尔时不用寻人指路也。”这大概是苏轼自己修习数息法的感受和体验吧!
在《题西林壁》中：“横看成峰侧成岭，远近高低各不同”的一句，虽然只有几个简单的字眼，但已勾勒出庐山的雄伟气魄和险峻陡峭的奇观，以及饱含圆融无碍的深意。诗人所讲的“横”，“侧”，“远”，“近”，“高”，“底”，是指纷繁复杂的人生。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，为什么不能认识自己的本来面目？只因为身陷红尘，三界而不能明悟自心。诗人写此诗是对自身的比况。
在另一首《题西林壁》中：“溪声便是广长舌，山色无非清静身。夜来八万四千偈，他日如何举是人。”“广长舌”是佛三十二相之一。同样是游山玩水，享受大自然的恩赐，素食总能超越于自然，悟出高深的哲理。 他把“溪声”喻作“广长舌”，把“山色”比作“清静身”。听到潺潺的流水，就像佛在说法，瞭望明净的山色，如佛的清静法身。 一夜之中，似乎领悟了八万四千法门。这样广博甚深的佛理，是不可言说的，叫我以后如何向他人解释呢？其所表达的即是“郁郁黄花无非般若，青青翠竹尽是法身”。道无所不在，法身尽虚空，遍法界。由此可知苏轼的修学境界非同一般。黄山谷先生批他的偈曰：“此老人与般若横说竖说，了无赤语，非其笔端有长舌，亦安能吐此传妙之作？”
（待续）
试析苏轼诗词的佛学思想（三）
二， 苏轼的思想历程和诗词风格
苏轼的整个思想前后不同的时期，变化很大。早年他”奋力有当世志“（《东坡先生墓志铭》），向往”朝廷清明而天下治平“（《策别》第八）的盛世，具有儒家辅君治国，经世济民的政治抱负和佛教自他兼济的菩萨精神；有志于改革北宋的萎靡习气，要求朝廷”涂荡振刷而卓然有所立“。这是在他的作品中表现出豪迈奔放，挥洒自如，淋漓酣畅的笔墨和焕发出奇伟的雄瑰，一泻千里的神采。又以超拔隽永，顺应自然的态度养身。在黄州时的半幽禁生活，使苏轼内心充满矛盾和困惑，继而扩展为对整个人生的重新思索，使他更加肯定地认识到，荆棘丛生的人生之旅，是短暂而微不足道的。那么，作为人生一部分的政治生涯更是“也无风雨也无晴（《定风波》）”，所以即要“一蓑烟雨任平生（《定风波》）。”这种对人生醒悟之后的平静心情和坚强毅力，恰好形成了他那独特的风格和生活方式。此时他更热衷于学佛亲近禅师，以其夙世慧根灵性，能够以禅宗豁达的胸襟与超脱的思想对待人世的艰难困苦，也因此认识到自己的价值而超然于实践的坎坷和不平。这种思想也是他岭海生涯的主导思想。他把这种思想的平淡含蓄，高旷的风格注入到原有的雄健清奇的风格之中。他不论政治上的失意还是得意， 生活上的有幸或不幸，仕途中的阻或通，他都听其自然，随缘自适，在超脱中保持内心的宁静和安详，因此他对七年的领海生涯毫无悔意，反视为是一次奇特的游历。如诗云：“九死南荒吾不悔，兹游奇绝冠平生（六月十二日夜渡海））。”他不仅可以寄情山水以自娱，托志幽物以自喻，而且参禅打坐，诗词中也渗透了他此时的思想观念和生活方式。
苏轼受王维，陶潜等人诗的影响和禅的熏陶，才有清华绝俗，飘逸超脱的作品出现。他兼诗，词，画，文。其作品常常象“流水行云”一样活泼，行于所当行，止于不可不止。蕴含着难以琢磨的深意和耐人寻味的禅机。
苏轼的整个思想前后不同的时期，变化很大。早年他”奋力有当世志“（《东坡先生墓志铭》），向往”朝廷清明而天下治平“（《策别》第八）的盛世，具有儒家辅君治国，经世济民的政治抱负和佛教自他兼济的菩萨精神；有志于改革北宋的萎靡习气，要求朝廷”涂荡振刷而卓然有所立“。这是在他的作品中表现出豪迈奔放，挥洒自如，淋漓酣畅的笔墨和焕发出奇伟的雄瑰，一泻千里的神采。又以超拔隽永，顺应自然的态度养身。在黄州时的半幽禁生活，使苏轼内心充满矛盾和困惑，继而扩展为对整个人生的重新思索，使他更加肯定地认识到，荆棘丛生的人生之旅，是短暂而微不足道的。那么，作为人生一部分的政治生涯更是“也无风雨也无晴（《定风波》）”，所以即要“一蓑烟雨任平生（《定风波》）。”这种对人生醒悟之后的平静心情和坚强毅力，恰好形成了他那独特的风格和生活方式。此时他更热衷于学佛亲近禅师，以其夙世慧根灵性，能够以禅宗豁达的胸襟与超脱的思想对待人世的艰难困苦，也因此认识到自己的价值而超然于实践的坎坷和不平。这种思想也是他岭海生涯的主导思想。他把这种思想的平淡含蓄，高旷的风格注入到原有的雄健清奇的风格之中。他不论政治上的失意还是得意， 生活上的有幸或不幸，仕途中的阻或通，他都听其自然，随缘自适，在超脱中保持内心的宁静和安详，因此他对七年的领海生涯毫无悔意，反视为是一次奇特的游历。如诗云：“九死南荒吾不悔，兹游奇绝冠平生（六月十二日夜渡海））。”他不仅可以寄情山水以自娱，托志幽物以自喻，而且参禅打坐，诗词中也渗透了他此时的思想观念和生活方式。
苏轼受王维，陶潜等人诗的影响和禅的熏陶，才有清华绝俗，飘逸超脱的作品出现。他兼诗，词，画，文。其作品常常象“流水行云”一样活泼，行于所当行，止于不可不止。蕴含着难以琢磨的深意和耐人寻味的禅机。
2009年3月3日星期二
忠恕之道——于丹的《论语心得》
又是子贡问了老师一个非常大的问题，他说：“有一言而可以终身行之者乎？”您能告诉我一个字，使我可以终身实践，并且永久受益吗？
老师以商量的口气对他说：“其恕乎！”如果有这么个字，那大概就是“恕”字吧。
什么叫“恕”呢？老师又加了八个字的解释，叫做“己所不欲，勿施于人”。就是你自个儿不想干的事，你就不要强迫别人干。人一辈子做到这一点就够了。
什么叫“半部《论语》治天下”？有时候学一个字两个字，就够用一辈子了。
这才是真正的圣人，他不会让你记住那么多，有时候记住一个字就够了。
孔子的学生曾子也曾经说过，“夫子之道，忠恕而已矣”。说我老师这一辈子学问的精华，就是“忠恕”这两个字了。简单地说，就是要做好自己，同时要想到别人。
拓展一点说，“恕”字是讲你不要强人所难，不要给别人造成伤害。言外之意是假如他人给你造成了伤害，你也应该尽量宽容。
但是，真正做到宽容谈何容易。有很多时候，一个事情本来已经过去了，而我们还是老在那儿想，这么可恶的事，我怎么能原谅它呢？然后就在不断的自我咀嚼中，一次一次再受伤害。
佛家有一个有意思的小故事：
小和尚跟老和尚下山化缘，走到河边，见一个姑娘正发愁没法过河。老和尚对姑娘说，我把你背过去吧。于是就把姑娘背过了河。
小和尚惊得瞠目结舌，又不敢问。这样又走了二十里路，实在忍不住了，就问老和尚说，师父啊，我们是出家人，你怎么能背着那个姑娘过河呢？
老和尚就淡淡地告诉他，你看我把她背过河就放下了，你怎么背了二十里地还没放下？
这个故事的道理其实和孔夫子教给大家的一样，该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。
所以什么叫“仁者不忧”呢？就是让你的胸怀无限大，很多事情自然就小了。
在生活中，每个人都有可能遭遇失业，婚变，朋友背叛，亲人离去等等这些事情，它对你是大事还是小事，没有客观标准。
这就如同划个一寸长的口子，算大伤还是小伤？如果是一个娇滴滴的小姑娘，她能邪乎一星期；如果是一个粗粗拉拉的大小伙子，他可能从受伤到这个伤好，一直都不知道。
所以，我们的内心究竟是做一个娇滴滴的“小姑娘”，还是一个粗粗拉拉的“大小伙子”，完全可以由自己决定。
其实，《论语》告诉我们的，不仅遇事要拿得起放得下，还应该尽自己的能力去帮助那些需要帮助的人。所谓“予人玫瑰，手有余香”，给予比获取更能使我们心中充满幸福感。
老师以商量的口气对他说：“其恕乎！”如果有这么个字，那大概就是“恕”字吧。
什么叫“恕”呢？老师又加了八个字的解释，叫做“己所不欲，勿施于人”。就是你自个儿不想干的事，你就不要强迫别人干。人一辈子做到这一点就够了。
什么叫“半部《论语》治天下”？有时候学一个字两个字，就够用一辈子了。
这才是真正的圣人，他不会让你记住那么多，有时候记住一个字就够了。
孔子的学生曾子也曾经说过，“夫子之道，忠恕而已矣”。说我老师这一辈子学问的精华，就是“忠恕”这两个字了。简单地说，就是要做好自己，同时要想到别人。
拓展一点说，“恕”字是讲你不要强人所难，不要给别人造成伤害。言外之意是假如他人给你造成了伤害，你也应该尽量宽容。
但是，真正做到宽容谈何容易。有很多时候，一个事情本来已经过去了，而我们还是老在那儿想，这么可恶的事，我怎么能原谅它呢？然后就在不断的自我咀嚼中，一次一次再受伤害。
佛家有一个有意思的小故事：
小和尚跟老和尚下山化缘，走到河边，见一个姑娘正发愁没法过河。老和尚对姑娘说，我把你背过去吧。于是就把姑娘背过了河。
小和尚惊得瞠目结舌，又不敢问。这样又走了二十里路，实在忍不住了，就问老和尚说，师父啊，我们是出家人，你怎么能背着那个姑娘过河呢？
老和尚就淡淡地告诉他，你看我把她背过河就放下了，你怎么背了二十里地还没放下？
这个故事的道理其实和孔夫子教给大家的一样，该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。
所以什么叫“仁者不忧”呢？就是让你的胸怀无限大，很多事情自然就小了。
在生活中，每个人都有可能遭遇失业，婚变，朋友背叛，亲人离去等等这些事情，它对你是大事还是小事，没有客观标准。
这就如同划个一寸长的口子，算大伤还是小伤？如果是一个娇滴滴的小姑娘，她能邪乎一星期；如果是一个粗粗拉拉的大小伙子，他可能从受伤到这个伤好，一直都不知道。
所以，我们的内心究竟是做一个娇滴滴的“小姑娘”，还是一个粗粗拉拉的“大小伙子”，完全可以由自己决定。
其实，《论语》告诉我们的，不仅遇事要拿得起放得下，还应该尽自己的能力去帮助那些需要帮助的人。所谓“予人玫瑰，手有余香”，给予比获取更能使我们心中充满幸福感。
快乐之道——于丹的《论语心得》
在《论语》中，孔夫子告诉他的学生应该如何去寻找生活中的快乐。这种思想传承下来，对历史上许多著名的文人诗人都产生了巨大的影响。
子贡曾经问老师：“贫而无谄，富而无骄，何如？” 假如一个人很贫贱，但他不向富人谄媚；一个人很富贵，但他不傲气凌人。这怎么样？
老师说，这很不错。但还不够。还有一个更高的境界，叫做“贫而乐，富而好礼者也”。
更高的境界是，一个人不仅安于贫贱，不仅不谄媚求人，而且他的内心有一种清亮的欢乐。这种欢乐，不会被贫困的生活所剥夺，他也不会因为富贵而骄奢，他依然是内心快乐富足，彬彬有礼的君子。
这是多高的骄傲啊！一个人能够不被富足的生活蛊惑，又能在贫贱中保持着做人的尊严和内心的快乐。
这样一种儒家思想传承下来，使我们历史上又出现了很多内心富足的君子。东晋大诗人陶渊明就是其中之一。
陶渊明曾经当过八十三天的彭泽令，那是一个很小的官。而一件小事，便让他弃官回家。
有人告诉他，上级派人检查工作，您应当“束带见之”。就如同今天，你要穿正装，扎上领带，去见见领导。
陶渊明说，我不能为五斗米向乡里小儿折腰。就是说，他不愿意为了保住这点做官的“工资”而向人低三下四。于是把佩印留下，自己回家了。
回家的时候，他把自己的心情写进了《归去来兮辞》。
他说，“既自以心为形役，奚惆怅而独悲”。我的身体已经成了心灵的主人，无非是为了吃得好一点，住得好一点，就不得不向人低三下四、阿谀奉承，我的心灵受了多大委屈啊！
他不愿意过这样的生活，“悟已往之不谏，知来者之可追”，于是就回归到自己的田园。
陶渊明的意义，不在于在诗中构置了一个虚拟的田园，更重要的是，他让每一个人心里都开出了一片乐土。
安贫乐道，在现代人眼中颇有些不思进取的味道。在如此激烈的竞争面前，每个人都在努力发展着自己的事业，收入多少、职位高低，似乎成了一个人成功与否的标志。
但越是竞争激烈，越是需要调整心态，并且调整与他人的关系。那么，在现代社会，我们应该如何为人呢？
子贡曾经问老师：“贫而无谄，富而无骄，何如？” 假如一个人很贫贱，但他不向富人谄媚；一个人很富贵，但他不傲气凌人。这怎么样？
老师说，这很不错。但还不够。还有一个更高的境界，叫做“贫而乐，富而好礼者也”。
更高的境界是，一个人不仅安于贫贱，不仅不谄媚求人，而且他的内心有一种清亮的欢乐。这种欢乐，不会被贫困的生活所剥夺，他也不会因为富贵而骄奢，他依然是内心快乐富足，彬彬有礼的君子。
这是多高的骄傲啊！一个人能够不被富足的生活蛊惑，又能在贫贱中保持着做人的尊严和内心的快乐。
这样一种儒家思想传承下来，使我们历史上又出现了很多内心富足的君子。东晋大诗人陶渊明就是其中之一。
陶渊明曾经当过八十三天的彭泽令，那是一个很小的官。而一件小事，便让他弃官回家。
有人告诉他，上级派人检查工作，您应当“束带见之”。就如同今天，你要穿正装，扎上领带，去见见领导。
陶渊明说，我不能为五斗米向乡里小儿折腰。就是说，他不愿意为了保住这点做官的“工资”而向人低三下四。于是把佩印留下，自己回家了。
回家的时候，他把自己的心情写进了《归去来兮辞》。
他说，“既自以心为形役，奚惆怅而独悲”。我的身体已经成了心灵的主人，无非是为了吃得好一点，住得好一点，就不得不向人低三下四、阿谀奉承，我的心灵受了多大委屈啊！
他不愿意过这样的生活，“悟已往之不谏，知来者之可追”，于是就回归到自己的田园。
陶渊明的意义，不在于在诗中构置了一个虚拟的田园，更重要的是，他让每一个人心里都开出了一片乐土。
安贫乐道，在现代人眼中颇有些不思进取的味道。在如此激烈的竞争面前，每个人都在努力发展着自己的事业，收入多少、职位高低，似乎成了一个人成功与否的标志。
但越是竞争激烈，越是需要调整心态，并且调整与他人的关系。那么，在现代社会，我们应该如何为人呢？
简单是一种智慧
小鸟和老鹰是好朋友，它们都有远大的生活抱负。在太平洋东岸生活久了，它们决定飞往太平洋西岸开拓一个新的天地。主意一定，它们开始做准备，采取分头行动的办法，看谁先到达目的地。从太平洋东岸飞到西岸需半个月时间，在路上需多次休息、吃饭、睡觉，没有充分准备是不行的。
老鹰准备了四件东西：有一个大包裹，里面装满半个月的口粮；有一个大水壶，里面装满水；有一个小木筏，是用来休息的；有一个急救包，里面装有各种药品，用于不时之需。老鹰对这些东西很满意，它觉得这样飞越太平洋会万无一失。
当它背起这些东西试飞的时候，出乎意料的事发生了：这些东西压得它气喘吁吁，无论如何也飞不起来了。老鹰想扔掉一些东西。但在它看来，哪一件东西都非常重要，非带不可。而带着这些东西却飞不起来，它陷入一种深深的矛盾中不能自拔，心情烦躁，不知如何是好。
这时，小鸟却早已上路了，它只带了一件物品，那就是一根小树枝。飞得累了，它就把树枝放在海面上，站在上面休息；饿了，就放下树枝站在上面去捉鱼；困了，就放下树枝站在上面睡觉。半个月过去了，小鸟如愿以偿地飞到了太平洋西岸，那里的大好风景尽收眼底，它如愿以偿地获得了一片新天地。简单让小鸟获得了成功，而老鹰却不懂得这个道理，它永远在东岸患得患失，想得越多离成功越远。
我们的生活日益丰富多彩，生活中值得关注的东西很多，让我们放不下的东西也很多，但是，正是它们使我们的生活变得复杂而沉重。我们离成功越来越远，不是我们不努力，而是身上所负荷的东西太沉重了，使我们不能轻松前进。要取得事业的成功，最有效的办法就是使我们自己简单一点，专心一点。该放下的放下，该舍弃的舍弃，简单往往有效。
摘自《箴言》2007/12
老鹰准备了四件东西：有一个大包裹，里面装满半个月的口粮；有一个大水壶，里面装满水；有一个小木筏，是用来休息的；有一个急救包，里面装有各种药品，用于不时之需。老鹰对这些东西很满意，它觉得这样飞越太平洋会万无一失。
当它背起这些东西试飞的时候，出乎意料的事发生了：这些东西压得它气喘吁吁，无论如何也飞不起来了。老鹰想扔掉一些东西。但在它看来，哪一件东西都非常重要，非带不可。而带着这些东西却飞不起来，它陷入一种深深的矛盾中不能自拔，心情烦躁，不知如何是好。
这时，小鸟却早已上路了，它只带了一件物品，那就是一根小树枝。飞得累了，它就把树枝放在海面上，站在上面休息；饿了，就放下树枝站在上面去捉鱼；困了，就放下树枝站在上面睡觉。半个月过去了，小鸟如愿以偿地飞到了太平洋西岸，那里的大好风景尽收眼底，它如愿以偿地获得了一片新天地。简单让小鸟获得了成功，而老鹰却不懂得这个道理，它永远在东岸患得患失，想得越多离成功越远。
我们的生活日益丰富多彩，生活中值得关注的东西很多，让我们放不下的东西也很多，但是，正是它们使我们的生活变得复杂而沉重。我们离成功越来越远，不是我们不努力，而是身上所负荷的东西太沉重了，使我们不能轻松前进。要取得事业的成功，最有效的办法就是使我们自己简单一点，专心一点。该放下的放下，该舍弃的舍弃，简单往往有效。
摘自《箴言》2007/12
2009年1月27日星期二
试析苏轼试析的佛学思想（六）
（三）
综观苏轼的诗词，是以超脱的思想贯穿整个人生的。他自己能超然物外，且常常示意别人透视人生，放下名利富贵。如诗《和子由渑池怀旧》便流露了这种思想感情。这是苏轼出任陕西凤翔府签判。其弟苏辙（子由）送他到郑州。刚回到开封，苏轼便寄给他一首《怀渑池寄子瞻兄》诗，苏辙依韵合成的。表达了兄弟间的手足之情，但意旨不同。苏辙娓娓道出了往日亲密无间的情谊，叙事言情，所言唯在兄弟之情。苏轼诗集表达了兄弟深情，也体现了他宽厚仁爱的胸怀，又超然论人生，精辟地揭示了宇宙人生的真谛。
苏辙诗中“相携话别郑原上，共道长途怕‘雪泥’”。这里的“雪泥”是自然界的雪泥。岁末天寒，他担心兄长在赴陕西的路途中，遇到下雪，道路泥泞难行。苏轼则由此吟出：“红爪雪泥”。“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥，泥上偶然留爪印，鸿飞那复计东西。”人生在世，到处奔波，如飞鸿一样，偶然在雪泥上留下爪印，也转瞬即逝，哪里能顾及到它，牢记它！这是对人生无常的比况。意境恣逸，含义深刻。它的含义是：我们一辈子的生命是整个生命流过程中的一个片断，起始都很自然，是由业力牵引。我们应听其自然，不必执着，苦苦追求，以图改变。苏轼虽然有超然物我的心态，但似乎还不能从未知的被动的人生中，超脱到完美无瑕的意境。下联“老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题”。这是五年前，他们兄弟俩路过渑池县，曾投宿寺中，那时接待他们的老僧，现在已经圆寂，化为石塔。而他们题诗于上的墙壁已经破损，旧诗也模糊不清了。可见生命是脆弱的，时光是迅速的，世界是无常的，人生没有永恒的存在。这是苏轼对人生的独特领悟。查慎行的《苏轼补注》云：“《传灯录》天衣怀禅师云：‘雁过长空，影沉寒水。雁无遗迹之意，水无留影之心。苟能如是，方解异类中行。’这就是禅宗所谓”雁过长空，无影无踪，亦如清风届耳，不留痕迹。“
在《庐山烟雨》中的”庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消，到得还来无别事，浙江烟雨浙江潮“。描写山水，内含深妙的禅理，朴素迷离，烟雨迷蒙的庐山和千变万化的浙江潮犹如妙不可言的图画。其中抱怨自己不能体悟。如果能无道此中的真义，就别无他事了，所以依然是”庐山烟雨浙江潮“。此诗，是修道的历程和境界的另一种表达方式，它与在悟道之前”见山是山，见水是水“；悟道之后”见山不是山“有异曲同工之妙。但当达到有大圆镜智时，就能真正认识事物的本来面目，又是“见山是山，见水是水”。苏轼的诗词中多有清丽高远的“明月”，表现了他那飘逸清奇的风格和豁达的胸襟。如“明月几时有，把酒问青天”。
佛印禅师给他的信中就说：“子瞻胸中有万卷书，笔下无一点尘，为何自己性命便不知下落？一生聪明要做什么？三世佛则是一个有血性的汉子。子瞻脚下若能承当，把三十年功名富贵，贱如泥土，努力向前，珍重！珍重！” ④但是在《南堂》中有忧“扫地焚香闭阁眠，簟纹如水帐如烟。客来梦觉知何处，挂起西窗浪接天。”
扫地，焚香，闭阁眠，帐子轻柔如烟，睡梦醒来，不知身在何处，但见西窗外水天接连，烟波浩渺。 此时的苏轼，断切尘缘，精心素养，悠然自得。看似是以精巧的拨喻，描绘那令人神往的美妙景象，其实深含休学的体验。由此可见，此时的心境完全不同于《赤壁怀古》中“乱世穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的雄健澎湃，豪迈壮阔的气概。“小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾”。当年驰骋疆场的雄姿不见了，而是素食，持不杀生戒的悲心儒士。他给陈季常居士的信中写道：“我哀蓝中蛤，闭口护残汁。又哀网中鱼，开口吐微湿。刳肠彼交病，过分我何得。相逢为寒温，相劝最下急。”不仅哀悯蓝中网中的众生，亦对所有生命都有慈悲心。又如“钩帘归乳燕，穴牖出痴蝇。爱鼠常留饭，怜娥不点灯。”
（待续）
综观苏轼的诗词，是以超脱的思想贯穿整个人生的。他自己能超然物外，且常常示意别人透视人生，放下名利富贵。如诗《和子由渑池怀旧》便流露了这种思想感情。这是苏轼出任陕西凤翔府签判。其弟苏辙（子由）送他到郑州。刚回到开封，苏轼便寄给他一首《怀渑池寄子瞻兄》诗，苏辙依韵合成的。表达了兄弟间的手足之情，但意旨不同。苏辙娓娓道出了往日亲密无间的情谊，叙事言情，所言唯在兄弟之情。苏轼诗集表达了兄弟深情，也体现了他宽厚仁爱的胸怀，又超然论人生，精辟地揭示了宇宙人生的真谛。
苏辙诗中“相携话别郑原上，共道长途怕‘雪泥’”。这里的“雪泥”是自然界的雪泥。岁末天寒，他担心兄长在赴陕西的路途中，遇到下雪，道路泥泞难行。苏轼则由此吟出：“红爪雪泥”。“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥，泥上偶然留爪印，鸿飞那复计东西。”人生在世，到处奔波，如飞鸿一样，偶然在雪泥上留下爪印，也转瞬即逝，哪里能顾及到它，牢记它！这是对人生无常的比况。意境恣逸，含义深刻。它的含义是：我们一辈子的生命是整个生命流过程中的一个片断，起始都很自然，是由业力牵引。我们应听其自然，不必执着，苦苦追求，以图改变。苏轼虽然有超然物我的心态，但似乎还不能从未知的被动的人生中，超脱到完美无瑕的意境。下联“老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题”。这是五年前，他们兄弟俩路过渑池县，曾投宿寺中，那时接待他们的老僧，现在已经圆寂，化为石塔。而他们题诗于上的墙壁已经破损，旧诗也模糊不清了。可见生命是脆弱的，时光是迅速的，世界是无常的，人生没有永恒的存在。这是苏轼对人生的独特领悟。查慎行的《苏轼补注》云：“《传灯录》天衣怀禅师云：‘雁过长空，影沉寒水。雁无遗迹之意，水无留影之心。苟能如是，方解异类中行。’这就是禅宗所谓”雁过长空，无影无踪，亦如清风届耳，不留痕迹。“
在《庐山烟雨》中的”庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消，到得还来无别事，浙江烟雨浙江潮“。描写山水，内含深妙的禅理，朴素迷离，烟雨迷蒙的庐山和千变万化的浙江潮犹如妙不可言的图画。其中抱怨自己不能体悟。如果能无道此中的真义，就别无他事了，所以依然是”庐山烟雨浙江潮“。此诗，是修道的历程和境界的另一种表达方式，它与在悟道之前”见山是山，见水是水“；悟道之后”见山不是山“有异曲同工之妙。但当达到有大圆镜智时，就能真正认识事物的本来面目，又是“见山是山，见水是水”。苏轼的诗词中多有清丽高远的“明月”，表现了他那飘逸清奇的风格和豁达的胸襟。如“明月几时有，把酒问青天”。
佛印禅师给他的信中就说：“子瞻胸中有万卷书，笔下无一点尘，为何自己性命便不知下落？一生聪明要做什么？三世佛则是一个有血性的汉子。子瞻脚下若能承当，把三十年功名富贵，贱如泥土，努力向前，珍重！珍重！” ④但是在《南堂》中有忧“扫地焚香闭阁眠，簟纹如水帐如烟。客来梦觉知何处，挂起西窗浪接天。”
扫地，焚香，闭阁眠，帐子轻柔如烟，睡梦醒来，不知身在何处，但见西窗外水天接连，烟波浩渺。 此时的苏轼，断切尘缘，精心素养，悠然自得。看似是以精巧的拨喻，描绘那令人神往的美妙景象，其实深含休学的体验。由此可见，此时的心境完全不同于《赤壁怀古》中“乱世穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的雄健澎湃，豪迈壮阔的气概。“小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾”。当年驰骋疆场的雄姿不见了，而是素食，持不杀生戒的悲心儒士。他给陈季常居士的信中写道：“我哀蓝中蛤，闭口护残汁。又哀网中鱼，开口吐微湿。刳肠彼交病，过分我何得。相逢为寒温，相劝最下急。”不仅哀悯蓝中网中的众生，亦对所有生命都有慈悲心。又如“钩帘归乳燕，穴牖出痴蝇。爱鼠常留饭，怜娥不点灯。”
（待续）
试析苏轼诗词的佛学思想（五）
（二）
佛印禅师曾多次寄书劝导他放下荣华富贵，名利地位，解脱束缚。禅师给他的信说：“时大某某人忌子瞻做宰相耳！人生一世间，如白驹过隙。二十年功名富贵，过眼成空，何不猛与一刀割断？寻自家本来面目，万劫常住，永无堕落（《禅林珠玑》居士篇）。”禅师言辞真挚，发人深思。如此随机教化，早晚熏习，也有很大程度上的内省和了悟。他回信说：“经年不闻法音，经书荒涩，无与锄治，忽领手教，稍觉洒然，仍审比来，起居佳胜。”在他的《韵秦太虚见戏耳聋》①一涛中，亦显见其意。
神宗元丰三年（公元1079年），苏轼由徐州改为知胡州。赴湖州途中路过松江，遇到秦观。此时苏轼听力减退，秦观写了一首诗与他开玩笑，苏轼应和了此诗。从这诗中看出他们挚友之间心灵默契的表露。
诗的开头是：“君不见诗人借车无可载，留得一钱何足赖？②这是从孟郊的《移居》诗说起，因为诗人自己也在移居。”移居的时候可以显见清贫，没车借车，即使借了车又没有多少东西可以装载，那留下一钱又有什么用呢！“人将蚁动作牛斗，我觉风雷真一噫”。这一句进入正题。在官场中的人总是提心吊胆，战战兢兢的活着，而我觉得官场的得失，只是如风雷一样短暂。风雷总是会过去的，过去之后还不是阳光高照？“我”已经离开朝廷，不缠缚在高官厚禄中，可怜那些“蚁动作牛斗”的同僚们。“闻尘扫尽根性空，不须更枕清流派”。“我”过去那种患得患失的情绪，现已一扫而空，六尘不再停留在纷纷扰扰的尘俗，六根也在生活和政治斗争中磨练得清清净净，不必像古人那般“枕流洗耳”了。尽管如此，他还是觉得“六凿相攘更胜坏”，“五蕴皆是贼”，“口业不停还是碍”。这就是佛印禅师针对此而说的“三十年功名富贵,如过眼成空,何不猛与一刀割断？”“但恐此心终未了，不见不闻还是碍”。反复随境生心，产生喜，怒，哀，乐，爱，恶之六凿，有相的六根都无法把守，那无相的，不可琢磨心更是难以控制。如果妄想心不去除，把自己关闭在一个地方，不见不闻也是徒劳的。《传心法要》说：“若欲无境，但忘其心。心忘即境空。境空即心了。若不忘心而但除境，境不可除，只益纷扰。”这就是“但恐此心终未了，不见不闻还是碍”所要表达的意思。
而在另一首《见六祖真相》的诗中，有“云何见祖师，要识真面目，亭亭塔中人。问我何所见，可怜明上座。万法了一电。饮水即自如，指日无复眩。我本修行人，三世积精炼。中间一念失，受此百年遣，抠衣礼真相，感动泪雨霰，借师锡端泉，洗我绮情砚。” ③这是苏轼到曹溪礼六祖惠能真身时，由于认为自己前世是出家人，而今堕落红尘。面对祖师的真身，百感交集，所以“抠衣礼真相，感动泪雨霰”。“我本修行人，三世积精炼，中间一年时，受此百年遣”充满了懊悔和自责。“问我何所见，可怜明上座。万法了一电，饮水即自如”，若要问我礼拜六祖惠能大师时，见到了什么，我是因此想起了祖师对惠明禅师的开示：“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目。”明慧禅师因此而悟道。此所悟的境界“如人饮水，冷暖自知”。“借师锡端泉，洗我绮情砚”，祈求祖师加被，以便超凡脱俗，还本归源。
（待续）
佛印禅师曾多次寄书劝导他放下荣华富贵，名利地位，解脱束缚。禅师给他的信说：“时大某某人忌子瞻做宰相耳！人生一世间，如白驹过隙。二十年功名富贵，过眼成空，何不猛与一刀割断？寻自家本来面目，万劫常住，永无堕落（《禅林珠玑》居士篇）。”禅师言辞真挚，发人深思。如此随机教化，早晚熏习，也有很大程度上的内省和了悟。他回信说：“经年不闻法音，经书荒涩，无与锄治，忽领手教，稍觉洒然，仍审比来，起居佳胜。”在他的《韵秦太虚见戏耳聋》①一涛中，亦显见其意。
神宗元丰三年（公元1079年），苏轼由徐州改为知胡州。赴湖州途中路过松江，遇到秦观。此时苏轼听力减退，秦观写了一首诗与他开玩笑，苏轼应和了此诗。从这诗中看出他们挚友之间心灵默契的表露。
诗的开头是：“君不见诗人借车无可载，留得一钱何足赖？②这是从孟郊的《移居》诗说起，因为诗人自己也在移居。”移居的时候可以显见清贫，没车借车，即使借了车又没有多少东西可以装载，那留下一钱又有什么用呢！“人将蚁动作牛斗，我觉风雷真一噫”。这一句进入正题。在官场中的人总是提心吊胆，战战兢兢的活着，而我觉得官场的得失，只是如风雷一样短暂。风雷总是会过去的，过去之后还不是阳光高照？“我”已经离开朝廷，不缠缚在高官厚禄中，可怜那些“蚁动作牛斗”的同僚们。“闻尘扫尽根性空，不须更枕清流派”。“我”过去那种患得患失的情绪，现已一扫而空，六尘不再停留在纷纷扰扰的尘俗，六根也在生活和政治斗争中磨练得清清净净，不必像古人那般“枕流洗耳”了。尽管如此，他还是觉得“六凿相攘更胜坏”，“五蕴皆是贼”，“口业不停还是碍”。这就是佛印禅师针对此而说的“三十年功名富贵,如过眼成空,何不猛与一刀割断？”“但恐此心终未了，不见不闻还是碍”。反复随境生心，产生喜，怒，哀，乐，爱，恶之六凿，有相的六根都无法把守，那无相的，不可琢磨心更是难以控制。如果妄想心不去除，把自己关闭在一个地方，不见不闻也是徒劳的。《传心法要》说：“若欲无境，但忘其心。心忘即境空。境空即心了。若不忘心而但除境，境不可除，只益纷扰。”这就是“但恐此心终未了，不见不闻还是碍”所要表达的意思。
而在另一首《见六祖真相》的诗中，有“云何见祖师，要识真面目，亭亭塔中人。问我何所见，可怜明上座。万法了一电。饮水即自如，指日无复眩。我本修行人，三世积精炼。中间一念失，受此百年遣，抠衣礼真相，感动泪雨霰，借师锡端泉，洗我绮情砚。” ③这是苏轼到曹溪礼六祖惠能真身时，由于认为自己前世是出家人，而今堕落红尘。面对祖师的真身，百感交集，所以“抠衣礼真相，感动泪雨霰”。“我本修行人，三世积精炼，中间一年时，受此百年遣”充满了懊悔和自责。“问我何所见，可怜明上座。万法了一电，饮水即自如”，若要问我礼拜六祖惠能大师时，见到了什么，我是因此想起了祖师对惠明禅师的开示：“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目。”明慧禅师因此而悟道。此所悟的境界“如人饮水，冷暖自知”。“借师锡端泉，洗我绮情砚”，祈求祖师加被，以便超凡脱俗，还本归源。
（待续）
试析苏轼诗词的佛学思想（四）
三， 苏轼的佛学思想
(一)与禅师的应对
苏轼在学佛过程中，亲近许多禅师，不像一些文人，专搬弄口舌，玩弄口头禅，而是下过实际功夫的。在许多禅师中，与他交往最密切的是佛印禅师。佛印禅师很了解他，知道他喜读内典，对禅也颇有领悟，但实践功夫还是不够。有一个很典型的例子就是，一次苏轼写了一首偈：“稽首天中天，毫光照大千；八风吹不动，端坐紫金莲。”他自己觉得很满意，于是他叫人把这首偈，送给佛印禅师看。他以为能得到肯定和赞许，没有想到禅师看后，在后面写了“放屁”二字。 他气愤不已去找禅师评理。禅师看到他哈哈大笑：“什么‘八风吹不动’！一个屁打过江来！” 佛印禅师如此猛抽他一鞭，才有所醒悟。
哲宗元佑四年，苏轼由翰林出知杭州，路过金山，谒佛印禅师。此时正值佛印禅师集众入室，苏轼就跟进去见他，佛印禅师问：“此无坐处，内翰何来？” 苏轼答：“暂借和尚做禅床。”禅师曰：“此有一转语，若答对，当如所请，若拟议，即留所系玉带。”苏应诺，即解下玉带放在案上。禅师说：“山僧四大本空，五蕴非有，内翰与于何处坐？”苏轼想了半天答不出来。禅师急呼侍者：“收取玉带，永镇山门！”
又有一次，苏轼到荆甫，闻玉泉承皓禅师机锋高妙，就去讨教。玉泉禅师问：“尊官高姓？”苏曰：“姓秤。”师问：“哪个秤字？”苏答：“乃秤天下长老的秤字。”泉师喝道：“且道一喝重多少？”苏轼漠然无对。于是知道玉泉禅师的利害，依他学禅。苏轼以习禅惯有的自信，对付禅定功夫深厚的禅师，虽不能圆融应对，亦足见其机敏过人了。
（待续1992年）
(一)与禅师的应对
苏轼在学佛过程中，亲近许多禅师，不像一些文人，专搬弄口舌，玩弄口头禅，而是下过实际功夫的。在许多禅师中，与他交往最密切的是佛印禅师。佛印禅师很了解他，知道他喜读内典，对禅也颇有领悟，但实践功夫还是不够。有一个很典型的例子就是，一次苏轼写了一首偈：“稽首天中天，毫光照大千；八风吹不动，端坐紫金莲。”他自己觉得很满意，于是他叫人把这首偈，送给佛印禅师看。他以为能得到肯定和赞许，没有想到禅师看后，在后面写了“放屁”二字。 他气愤不已去找禅师评理。禅师看到他哈哈大笑：“什么‘八风吹不动’！一个屁打过江来！” 佛印禅师如此猛抽他一鞭，才有所醒悟。
哲宗元佑四年，苏轼由翰林出知杭州，路过金山，谒佛印禅师。此时正值佛印禅师集众入室，苏轼就跟进去见他，佛印禅师问：“此无坐处，内翰何来？” 苏轼答：“暂借和尚做禅床。”禅师曰：“此有一转语，若答对，当如所请，若拟议，即留所系玉带。”苏应诺，即解下玉带放在案上。禅师说：“山僧四大本空，五蕴非有，内翰与于何处坐？”苏轼想了半天答不出来。禅师急呼侍者：“收取玉带，永镇山门！”
又有一次，苏轼到荆甫，闻玉泉承皓禅师机锋高妙，就去讨教。玉泉禅师问：“尊官高姓？”苏曰：“姓秤。”师问：“哪个秤字？”苏答：“乃秤天下长老的秤字。”泉师喝道：“且道一喝重多少？”苏轼漠然无对。于是知道玉泉禅师的利害，依他学禅。苏轼以习禅惯有的自信，对付禅定功夫深厚的禅师，虽不能圆融应对，亦足见其机敏过人了。
（待续1992年）
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